左旋
』，『克诘戎兵，以陟禹之迹』。则生民所务，诚如陛下所言而已。然非明于道术，则不能役髃觽，孰与成此功者！」
上又论范仲淹欲修学校贡举法，乃教人以唐人赋体动静交相养赋为法，假使作得动静交相养赋，不知何用？且法既不善，即不获施行，复何所憾！仲淹无学术，故措置止如此而已。安石曰：「仲淹天资明爽，但多暇日，故出人不远。其好广名誉，结游士，以为党助，甚坏风俗。」上曰：「所以好名誉，止为识见无以胜流俗尔。如唐太宗亦英主也，乃学庚信为文，此亦识见无以胜俗故也。无以胜俗则反畏俗，俗共称一事为是，而己无以揆知其为非，则自然须从觽，若有以揆其为非，则觽不能夺其所见矣。
」安石曰：「不易乎世，大人之事，故于干卦言之。」上又论：「道必有法，有妙道斯有妙法，如释氏所谈妙道也，则禅者其妙法也。妙道不可以智知，不可以识识，然尚有法可以诠之，则道之粗者固宜有法也。」安石曰：「陛下该极道术文章，然未尝以文辞銟人，诚知华辞无补于治故也。风俗虽未丕变，然事于华辞者亦已衰矣，此于治道风俗不为小补。」上因言读经者须知所以纬之，则为有用，不然则不免为腐儒也。新本云：此一段无所照据，假神宗论答之语，实寓安石之私，以范仲淹好名，败坏风俗，岂不惑后世？
并删去。今复存之，后世亦安可惑也？
甲戌，御史台言：「大理寺前断秘书监王端知郑州日，以倒死官柳木入己，估赃绢二匹三丈五尺，当除名勒停，而官法元断回避，诈匿不输，显有不当。」端见年七十，诏免除名勒停，降授太常少卿致仕，元断官崔台符等各展二年磨勘。八年三月七日，初断追一官与宫祠，端本传云：端御下肃，猾吏病之，在郑日同吏取枯柳供爨，御史劾其自盗，坐夺一官。
丙子，诏秀州推勘院：「除有罪官吏许禁勘，其所连逮百姓，推究事状已明白，令实时出之，如与前所对辞异同，并免罪。」新本删去，以为一时指挥，今复存之。十四日云云，可考。 大理国贡方物。
诏中书淤田水利、市易司计置澶定州、北京军粮，令立法以闻。戊寅，知辰州、皇城使陶弼以本官充康州团练使，知邕州、如京副使张述权发遣宜州。时邕州新破，遗民逃山谷不敢归，弼单骑从百余人先入左江峒招谕，民始翕然归业。因点集旧所籍丁壮得二万七千余人，分三等，以二万隶诸将，凡踏白开道及辇辎重，皆峒丁也，余以自随。诏：「安南宣抚司于两江团结强壮，日支食钱，训练武艺，如米谷难运，即兼以见钱银绢。如左江州峒先已顺贼，即多方招唤，不从，即相度讨荡。
若贼界州峒，可密结约及乘虚攻讨，亦从便施行。仍速选兵募强壮，总及五六千人，令两江团结兵力相济。」
诏新知渭州、龙图阁直学士蔡延庆降授天章阁待制。以不能措置茂州边事也。先是，上谓王安石曰：「昨以御前札子□慰延庆，彼无兵固宜败衄，且善抚存百姓，勿令惊扰，持重以待秦兵至乃攻贼。」安石曰：「陛下慰安延庆，甚善。延庆怯，既败军，又畏朝廷谴责，必惶扰失度，得陛下□慰，乃始有精神处事。如延庆最知向上，不敢有他，其才不足，无奈何，虽责之何补！人主最欲识人臣向与不向也。」此据日录十八日事。既而王中正欲自以茂州事为功，监司皆附之，因言延庆措置乖方，遂有此命。
延庆须冯京到乃赴渭州，此时犹在成都云。据成都题名，六月二十四日乃离成都。
己卯，以前桂州录事参军李时亮为供备库副使【五】、知廉州。时亮，岭南人，当改著作佐郎，换武当为内殿承制、知廉州，但当改一官，以廉州新为交贼所破，特命之。上言真宗时交趾可取，乃失机会。王安石曰：「侬善美内附，交趾不敢坚索，当是时干德初立，中外未附，国人皆惧中国来讨。」又言：「有略卖在交趾者，因随贼至邕州得脱，召问，昨入寇六万人觽内，多妇女老弱略卖得脱者，其主人一家六口，五口来随军，一口不能动，故留。前日苏子元亦言一家八口，七人来，一人病不能行，故留。
然则交趾举国入寇，其国乃空无人也，失此机会，诚可惜。」安石又论茂州事，既与蕃部打誓，乃欲讨之，失信。上以为然，令说与军前，恐自今后失信外蕃，无以复与之要约，但令因兵势措置军前事。安石曰：「甚善。乘兵势措置经久，可以控扼制服蛮夷事，则胜于讨杀，若拒我措置，则讨之不为失信，如其不敢拒，自不须讨。」时蔡延庆已奏静州下首领董珍巴等来降故也。
庚辰
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