左旋
。安礼乃言：「昨日论奏张汝贤弹奏臣乞差遣事，蒙宣谕汝贤奏，以臣尝有恶言诋毁，『欲头壁俱破』。切缘汝贤官侍御史，以言为职，弹奏辅臣乱法，当出于至公，不可苟用怨憎，妄摭非罪。使臣实尝诋毁，闻者岂宜传达？汝贤虽知在法亲闻乃坐，况臣初无诋毁之事，是必奸险之人以无为有，欲激怒汝贤，使中伤所恶之大臣。而汝贤率情快忿，亦昔所未有，此而不治，于纲纪风俗其害不细。乞付有司尽理施行。」上遂令汝贤分析。汝贤奏：
臣追省当日所闻，大燍正是安礼因臣论奏王珪等诬上行私，辄有及臣之言，谓或议己则当致害，又有御史「青虫可憎」之语。臣以其意凡陋，固未尝尽列于朝。旋观安礼外虽狂率，中实奸险嫉忌，一言及之，必为中伤之计。属者，台、谏相继罢黜，安礼盖有得色，尝以此夸衒同列之间。臣自顾簄远，蒙陛下擢任不次，报宜如何，岂敢爱惜，以避安礼之暴横？属闻此语，是亦安礼平日之常谈，臣因上殿口奏者，独冀清衷照察安礼所存，实非愚臣苟用爱惜，捃摭非罪【一八】。
昨因察按论列宰臣、执政官陈乞差遣，而安礼两次并是违法，都省特旨旧例直行指挥，具钞拟差，臣职在言责，岂敢有隐？乃实出于至公，未尝率情快忿。安礼恶其及己，必欲置臣于罪，莠言自口，轻躁无耻，昔所未闻。
况安礼素行贪秽，所至狼籍。名在儒馆，则日出游于淫舍。湖州、润州，身任太守，娼女共政，淫秽不忌。陛下始以其兄安石之故，略其旧恶，擢置政府。然安礼恶不可揜，罪不可解。知润州日，部内致仕官刁约，馆阁故老，安礼以丈人行事之，而安礼数饮约家，辄私其侍婢。约死，乃以主丧为名，诱略其婢王氏、谢氏二人以归。今二婢在家，王氏仍已有子。闺门之内，数致忿争，至或挟持私事，欲以告官，而安礼多方以捍之。盖取之不正，则势必至此。
安礼修身治家如此，其能为陛下正百官、理万民乎？安礼与其兄安国素不相能，及闻其丧，无甚哀蹙，丧假仅满，呼妓女燕饮，嬉笑自若。安礼于所厚者薄，其能为陛下励风俗，劝忠义乎？安礼喜结四方豪富，如杭州俞缗，东南大姓，贾贩小人，未尝为安礼门客，特以贿交，去岁大礼，遂奏缗为假承务郎。安礼黩货如此，其能为陛下守法令、杜请托乎？执慈寺僧词海乃异时安礼淫污之渊薮，出入安礼家，人不可问，道故时淫邪之游以为笑乐，无所不至。
兼安礼自秉政以来，何补国事，惟自顾行实如此，则无以厌服人言，故扬虚声，取悦流俗，牢笼士大夫，以卖恩招权，敛誉在己，归谤朝廷。然安礼辨事乱实，阴计害物，故士大夫莫不畏其凶焰，而安礼平居犹恟恟不自安者，独以臣辈尚在言路，轧其奸萌。窃惟御史耳目之官，本许风闻言事，惟禁中语不可泄漏，至于大臣之言，虽涉诋毁，既非亲闻，自不合坐，则传言之人又何罪焉？臣前所闻，既未尝论列，而陛下亦不以此为安礼之罪。
而安礼遽乞付有司根究者，意谓就使是实，于己无罪，但欲有司承望风旨，曲求差互，使罪之所归，不在于臣，则在于传闻之人。如此，则安礼别有罪恶，谁敢谈说？况御史位卑而无权，不足以动事，惟执政大臣喜怒，能为天下祸福。身居至近，势轧人主，则防检之道不得不严，故责在御史，绳奸纠慝，以坐制其非心。今安礼乃恃大臣之威，欲以钤制御史，杜绝言路，则安礼之志，殆将何为！上以其章付三省，谓安礼曰：「汝贤弹奏卿子侄差遣用例奏钞，在法所许，汝贤固有罪；
其言卿奸巧事，卿果如此，何以复临髃官？」安礼犹辨诉，因奏往以安石疾病，尝乞知江宁府，愿申前请。汝贤又言：
臣论奏王珪、王安礼陈乞子侄差遣法许用例奏钞，诏臣分析。臣愚见：按法之文而折中于理，谓有司之事。无条有例，或虽有条而文意未明，应用例以补之，皆在所司。可以常行，于法未碍，则为不应奏请可否之事，若陈乞差遣，自有定法。异时执政大臣本因碍法，遂有干请，画旨施行，所以称「特旨」，岂有司所专以为不应奏请之事？又官制申明逐处例册，候册定条目不用，即知有司所用之例，自可修条。未知特旨碍法之事，能如此否？又尚书省奏事依条目分，有法式者上门下，无法式者上中书，并取旨、特旨事，乃中书之职。
臣窃谓法式者有常之称，特者反常之义。今用特旨碍法事为有法式事上门下，臣虽甚愚，未知其可。
且特旨一也，参以近者，察案所上，有待申请而具钞者，王安礼陈乞是也；有不待申请而具钞者，时忱磨勘是也；有
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