左旋
，岁岁必发，其弃天下竟以箭疮发云。盖辽人乃不共戴天之雠，反捐金缯数十万，且事之为叔父。为人子孙，当如是乎？」已而泣下久之，盖已有取辽大志。其后永乐、灵州之败，故郁郁不乐者尤甚，怆圣志之不就也。章敏公为先子言。）
戊戌，上崩于福宁殿，宰臣王珪读遗制。哲宗即皇帝位。尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后，德妃朱氏为皇太妃。应军国事并太皇太后权同处分，依章献明肃皇后故事。如向来典礼有所阙失，命有司更加讨论。史臣曰：「上聪明英睿，天性孝友，事两宫竭诚尽力，天下称孝。慈圣光献太后之丧，哀毁过甚，即除丧，思慕不已，岁时酌献，每至继仁殿必哭，哀动髃臣。礼遇皇后，宫廷肃正。亲爱二弟，无纤毫之间。终上之世，乃出居外第。待诸公主宗室，恩意笃备【五】。
圣学高远，言必据经，深造道德之蕴，而详于度数。每论经史，多出人意表间。日一御迩英讲读，虽风雨不易。禁中观书，或至夜分。在东宫素闻王安石有重名，熙宁初擢辅政，虚己以听之。安石更定法令，中外争言不便，上亦疑之，而安石坚持之，不肯变。其后天下终以为不便，上亦不专信任。安石不自得，求引去，遂八年不复召，然恩顾不衰。司马光、吕公着虽议论终不合，而极口称其贤。励精求治，如恐不及，总览万务，小大必亲。遇休暇，犹间御殿决事，或日昃不暇食，至两宫遣人趣之【六】。
侍臣有以为言者，上曰：『朕享天下之奉，非喜劳恶逸，诚欲以此勤报之也。』将定官制，独居合中，考求沿革，一年而成，人皆不知。虽治尚严整，知勇果断，而造次必以仁恕。髃臣进见顾问或不能对，上恐其失次，辄顾而言他；有忤意者，上虽不乐，终保全之。每当用兵，或终夜不寝，边奏络绎，手札处画，号令诸将，丁宁详密，授以成算。虽千里外，上自节制，机神鉴察，无所遁情。恩威相济，人不敢不尽力。如李宪、张诚一辈，虽甚亲用，然未尝一日弛其御策，无不畏上之威明，而莫敢肆。
欲先取灵、夏，灭西羌，乃图北伐，积粟塞上数千万石，多储兵器以待。及永乐陷没，知用兵之难，于是亦息意征伐矣。在位十有九载，兴为建立，法三代【七】，由汉以下，陋而不取。而谦冲退让，去华务实，终身不受尊号，此诚帝王之盛德也。」（绍圣史官签帖云：前史官所记圣德为未尽，臣等掇其大者具于卷末，所不次者候修正史随事而录。又移修官制事入职官志。正史职官志今无。墨本所书飞虫事，入一百三十三卷，元丰二年五月六日。不听赵□言，入弃广源州处元丰三年十月十三日。
放北界马，入契丹传，附元丰元年十二月五日。今正史契丹传亦无。此其卷末所书，今两存之，是非故不待辩而后明也。绍圣本云：上浚哲仁孝，自在藩邸，一无所嗜好，而独刻意于学问。微旨奥义，从容自得，虽老师宿儒莫敢望。尝以谓先王之迹息灭，时君世主祖述不及三代，其施为卑陋，不足法。自初嗣服，慨然思以其所学远者大者措之于天下，见历世之弊，欲变通之。患流俗蒙蔽，以在位之臣无足与计者，一见王安石，即知其可用，遂任以政，而不夺于谗邪之口。
立政造令，悉法先王。典谟所载，风、雅所歌。实稽之以决事，操之以验物。其所建立，非近世所习见，故皆言令不便。上取成于心理之所在，无复回遹，去壬人而国是定【八】，修政事而财用理，损资格以任贤使能，核名实以彰善瘅恶。天下扩然大变。当是时，韩琦、富弼、曾公亮、欧阳修、吕公着、司马光、吕晦与苏轼、苏辙之徒，髃起而非之，以本业赈贷为取利，以出泉而禄庶人之在官者为横赋，以修泉府之政为侵商贾，以遣使道主意为扰民，以求弊更法为变常，以君臣相与为失威福之柄。
上舍己从觽，以理反复谕琦等，而光、晦、轼、辙之徒终迷不反，遂疏不用。然闻一善，优容开纳，言者虽甚狂忤，不以为罪。博采兼听，惟恐不及。故拔王韶于片言。尽复河湟故地。数年间百度修举，吏习而民安之。乃什伍丁壮，教以武事，追比闾族党之制；兴置学校，迪以经术，复乡举里选之法。亹亹乎向三代之盛矣。惜乎志业未就而遽上宾。譬犹四时之运，方睹春夏之敷荣，而未及夫秋冬之成物也。其事两宫，竭尽诚志，有匹夫不能为者；友爱二弟，尽家人之欢，累请居外第，终不许。
则其正心诚意，修身齐家，文足以经纬，武足以震服。御觽之□，临政之勤，操势利而坐制万里之外。前世帝王有一于此为甚盛德，而上兼有之。呜呼，圣矣哉！王明清玉照新志
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