左旋
。兼讲官辅导之间，事意不少，有当奏礏，便得上闻，亦不劳烦圣躬限以日数，但旬月之间，意适则可一往也。
今讲读官共五人，四人皆兼要职，独臣不领别官，近差修国子监太学条制，是亦兼也，（五月十二日差修学制。）乃无一人专职辅导者。执政之意可见也，盖惜人材不欲使之闲尔。又以为虽兼他职，不妨讲读，此尤不思之甚也。不敢言告君之道，只以告觽人言之，夫告于人者，非积其诚意不能感人也【二四】，故圣人以蒲卢谕政，谓以诚化之也。今夫钟，怒而击之则武，悲而击之则哀，诚意之感人也。告于人亦如是。古人所以斋戒而告君者，何谓也？臣前后两得进讲，未尝敢不宿斋豫戒，潜思存诚，觊感动于上心。
若使营营于职事，纷纷其思虑，待至上前，然后善其辞说，徒以颊舌感人，不亦浅乎！此理非知学者不能晓也。道衰学废，世俗何尝闻此，虽闻之，必以为迂诞。陛下高识远见【二五】，当蒙鉴知。以朝廷之大，人主之重，置二三臣专职辅导，极非过当。今诸臣所兼皆要官，若未能遽罢，且乞免臣修国子监条制，俾臣夙夜精思竭诚，专佐辅导，不惟事理当然，且使天下知朝廷以为重事，不为闲故也。
陛下擢臣于草野之中，盖以其读圣人书，闻圣人道，臣敢不以其学上报圣明。窃以圣人之学不传久矣，臣幸得之于遗经，不自度量，以身任道。天下骇笑者虽多，而近年从者方觽【二六】，方将区区驾其说以示学者，觊得传于后。不虞天幸之至，得备讲说于人主之侧，诚使得以圣人之学上沃圣聪，则圣人之道有可行之望，岂特臣之幸哉！如陛下未以臣言为信，何不一赐访问，臣当陈圣学之端绪，发至道之渊微，陛下圣鉴高明，必蒙照纳。如其妄伪，愿从诛殛。
（颐明年三月再上疏，云「去年六月中尝有奏陈」，今即附六月末。）
奉议郎刘谊权发遣韶州。（三月十八日孙升乞复谊职，今乃除州，此据苏轼集并张莘所编刘江西万言集附见。责宫祠在三年三月二十一日。） 注 释
【一】岂尽使自弃耶「尽」，长编纪事本末卷九八逐小人下、宋史全文卷一三均作「宜」。【二】臣不敢言「言」，长编纪事本末卷九八逐小人下作「信」。【三】以全大体阁本此句下有「此用遗稿增入」六字注文。【四】是有耳目而自蔽之「是」原作「自」，据阁本及文义改。【五】诚有害「有」字原脱，据阁本补。【六】二曰卖茶给历抑配及官卖未常「未常」，阁本作「末茶」，疑是。【七】及煎瞻水止用九井正水「瞻」，阁本作「胆」。【八】余人过河于定胡寨就食「余」原作「那」，据阁本改。
【九】或不用招人充役温国文正司马公文集卷五三申明役法札子「用」下有「钱」字，于文义为妥。【一○】臣起请虽云今日衙前陪备少于向日「备」原作「补」，据同上书改。【一一】非谓止收一百石即令助役也「令」原作「合」，据同上书及阁本改。【一二】及所收掠课利难知实数「知」原作「如」，据温国文正司马公文集卷五三申明役法札子改。【一三】只得以诸路州县申到利害详其可否「详」原作「许」，据同上书及文义改。【一四】乞亦如臣起请「亦」字原脱，据同上书及阁本补。
【一五】所谓计利害大小者「谓」原作「以」，据阁本改。【一六】搜扬岩穴「扬」原作「剔」，据阁本、活字本及宋文鉴卷五八程颐上太皇太后书改。【一七】惟子思「惟」原作「为」，据上引宋文鉴改。【一八】敢有不尽「尽」下原衍「言」字，据同上书及文义删。【一九】以圣人之言为可必行按，同上书作「以圣人之言为必可信，以圣人之道为必可行」。【二○】则能文宫人可以备劝讲原作「则能言文人可以备劝讲」，按下文「知书内侍」与「能文宫人」为对文，今据同上书改。
【二一】知思未有所主「知」原作「心」，据同上书及阁本、宋史全文卷一三上改。【二二】以至中秋「以」，宋文鉴卷五八程颐上太皇太后书作「比」，按此时为六月，当以「比」字为确。【二三】所读之书同上书「所」上有「上」字，于文义为安。【二四】非积其诚意不能感人也「不能感人也」，同上书作「不能感而入也」。【二五】高识远见「识」原作「议」，据同上书改。【二六】而近年从者方觽同上书「方」作「亦」。续资治通鉴长编
卷三百八十二
卷三百八十二
起讫时间 起哲宗元佑元年七月丙辰尽是月甲戌
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