左旋
，殊不怒，但云：『执政自商量。』既而处厚复有疏，执政请送蔡确分析。谏官□安诗【九】、刘安世论列，而分析未上闻。会梁焘自潞州召为谏议大夫，至京日，北过河阳，邢恕极论蔡确有策立勋，社稷臣也。谏官以恕之言论之，日益切。宣仁始怒焉，泣谕执政曰：『当时谁曾有异议【一○】，官家岂不记得？但问太妃。』遂促蔡相谪命。」巩所录与王岩叟稍不同，今但从岩叟。若梁焘言邢恕称蔡确有社稷功，则具之五月二十八日丁酉【一一】。）
焘言：「臣风闻□处厚缴进蔡确诗十首，其间怨望之语，臣子所不忍闻者。伏乞圣慈指挥，付外施行。」贴黄：「士民愤疾，清议沸腾，一日之间，传满都下，不敬不道，自有典刑。」又言：「臣近以蔡确怨望，见于诗章，包藏祸心，合党诞妄，上欲离间两宫，下欲破灭忠义，清议沸腾，中外骇惧，以为确不道不敬，罪状明白，朝廷不当有疑而犹豫未断。缘确党与之人牵连中外，恐有专以私匿为心，出力救解，阴启邪说，眩惑聪明。其说若行，则君威不振，国法遂废矣。
臣不胜激切纳忠之至，伏望睿慈早赐指挥，付有司施行。」贴黄：「吴处厚孤寒小官，不畏大奸，独以君臣大义，纳忠朝廷，是能不亏臣子之节。窃恐党人反谓处厚险薄，而以为罪，如此，则是朋奸罔上。伏望圣慈深察其言，以辨邪正。」
焘又别状言：「臣伏以事系君亲，臣子有不能自已；义干社稷，人主有不得自私。伏见蔡确以前宰相，怨望谤讟，词意切害，臣会奏乞早正其罪，事有未尽，合更论列。臣闻当时先帝登遐，大臣力请太皇同听政，太皇再三辞避，曰：『妇人岂能了天下事？况官家聪明，大臣辅佐，自可为治，何必垂帘也？』当时大臣以章献明肃故事奏陈，乞为社稷计，暂同听政。皇帝自谓幼年，未历军国之务，愿太皇太后上体国家，同治天下。太皇累拒不得辞。
当时，确备位宰相，亲见本末，岂不知垂帘临朝，非太皇本意，盖以保护皇帝圣躬为切，又以安定大业为虑，事不得已，乃从权宜。今确乃思慕处俊，自见其意，以谓太皇不当临朝听政，作为流言，惑乱髃听，阴怀奸宄，动摇人心，以为异日诬诞之基。其为悖逆，无甚于此。虽欲示太皇之仁德，深恐损皇帝之圣孝，天下之人，所宜共弃，朝廷之士，不可并立，此臣所谓『臣子不能自已』者也。大臣者，同国休戚，以安社稷，福生民，措当世长久为心者也。
身虽在外，乃心无不在王室。蔡确身为大臣，弟硕之罪，确既不能救正，反故纵之。圣慈特□其刑，不能省躬自责，乃以责降为恨，而轻绝事君之义，有幸沧海扬尘之志。两宫何负于确，而确忍为此言？其包藏岂易窥测？夫为人臣幸国家之变，以逞其忿，而不顾四海生灵之患，其为悖逆，无甚于此。陛下所当尊隆太皇之慈爱，行天下之公议，谨用祖宗之法，快慰臣民之心，此臣所谓『人主有不得自私』者也。伏望圣慈以其事下有司，议正其罪，以尊主威，以严国典，为今日戒，为后日训，不胜激切忠愤之至！
」
又言：「臣近累章论奏蔡确罪恶，乞正典刑，至今未行，公议沸腾，臣所以不敢循默，辄复紊烦圣听，国体所系，愿留宸断。谨按：确奸贪便辟，险谲阻深，因缘朋党，盗据相位，挟宠用事，公肆矫诬，辜负先帝，人人痛心。若数其罪，诛殛有余，而罢相之日，犹得大学士，出守近郡，则是陛下即位之初，已有大恩于确也。其弟硕为军器少监，盗用官钱以巨万计，赃污狼籍，近时所鲜，自取败没，有司议法，当死无赦。陛下以确之故，特屈常刑，止从羁管，则是陛下再有大恩于确也。
确荷国厚恩，身为宰相，亲弟犯赃，明有知情故纵之迹，朝廷曲示包容，不加穷治，以全体貌，但落职移郡而已，是陛下三有大恩于确也。使确少知人臣之义，宜如何感戴。两宫无负于确至矣，而确曾不思此，犹复归怨，不平之气，发于篇咏。蓄异意于太皇，藏祸心于王室，忠臣义士所不忍闻。汉杨恽失位后，有诗曰：『田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时。』宣帝见而恶之，抵恽显戮。陛下考恽之词，味确之语，抱恨孰深？
寓意孰切？可以断之而无疑也。伏望圣慈早赐指挥，依法施行，以快忠义之心，以为奸凶之戒。」
安世言：「伏见□处厚缴进蔡确知安州所制车盖亭诗十篇，多涉讥讪【一二】，而二篇尤甚，非所宜言，犯大不敬者。臣按：确得性阴险，立朝奸邪。象恭滔天，有共工之恶；言辨行伪，挟少正卯之才。遭遇幸会，致位宰席
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