左旋
。臣今言此，盖欲陛下收揽威柄，以正君臣之分而已。若专听其所为，不以渐制之，及其太甚，必加之罪，只如韩维专恣太甚，范纯仁阿私太甚，皆不免逐去。事至如此，岂朝廷美事？故臣之意，盖欲保全大臣，非害之也。」太皇太后极以为然，讫不能用。
给事中兼侍讲范祖禹上帝学八篇，且言：「三皇之时，至质略矣，伏羲始开人文，神农以下皆有师。圣人之德，莫大于学，在易干之六爻，龙德变化，皆圣人也。九二曰『见龙在田』，孔子曰：『龙德而正中也。由学以聚之，问以辨之，故天下文明。』九三曰『君子终日干干』，孔子曰：『进德修业，欲及时也。』至于九五『飞龙在天』，则与天地合其德，日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天不违，后天而奉天时，圣人之德莫盛于此，由学以致之也。
九二、九五皆曰『利见大人』，盖非学则不能为大人，故尧、舜稽古，垂衣裳而天下治，圣学之效也。扬雄曰：『学之为王者事，其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。』学始于伏羲，至于成王，易、诗、书所称，圣人所述，为万世法。由汉以下，其道不纯，故可称者鲜。自古以来，治日常少，乱日常多，推原其本，由人君不学也。恭惟本朝累圣相承，百三十有三年，四方无虞，中外底宁，动植之类，蒙被涵养，德泽深厚，远过前世，皆由以道德仁义文治天下，人主无不好学故也。
陛下广览载籍，历观前世，创业之主、守文之君，有如祖宗之皆好学者乎？由三王至于五代，治安长久，有如本朝之百年太平者乎？今人有宝器，且犹爱惜之，恐其伤缺，况祖宗百三十余年全盛之天下，可不务学以守之乎？臣又闻学则必问，问然后为学。中庸曰：『君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，皆所以为天下法也。』尧有衢室之问，舜有总章之访，动必咨于四岳。孔子称舜之大智曰『好问』，仲虺戒汤曰『好问则裕』。学者，圣之先务也；
问者，学之大方也。文王询于八虞而谘于二虢，度于闳夭而谋于南宫，诹于蔡原而访于辛尹，重之以周、召、毕、荣，所以能成其圣也。武王访于箕子，成王问于尹佚。四圣维之，觽贤翼之，是以为太平之天子，能持盈守成，夫岂由他道哉？惟强于学问而已。今臣所录八篇，上起伏羲，下讫神宗，伏望陛下宪道于三皇，稽德于五帝，轨仪于三代，法象于祖宗，集髃圣之所行，体干健之不息，则四海格于泰和，万年其永观矣。」（范祖禹进帝学，在五年八月，今附月末。
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注 释
【一】尚书省漤施行已久「却」原作「如」，据阁本改。【二】而永寿辈攘去「攘」原作「欲」，据本书卷四四四元佑五年六月末纪事改。【三】而原根本在后省「后」原作「复」，据阁本及上文改。【四】今既人言不便「便」原作「受」，据阁本改。【五】同看详修定「同」原作「司」，据宋会要仪制五之二○改。【六】其般家人比赴任接候人数三分减一「减一」二字原倒，据阁本乙正。【七】京东路原作「东京路」，据本书卷四四五元佑五年七月乙丑条、宋会要兵一二之一二乙正。
【八】其公罪差替愿罢者听按：宋会要选举二三之五「替」字下有「并候替人」四字，疑是。【九】今渠阳莳竹虽名州县「名」原作「多」，据栾城集卷四四论渠阳蛮事札子改。【一○】仍不愿比折者听「愿」字原脱，据宋会要兵一二之一二补。【一一】齐桓公「桓」原作「威」，宋人避钦宗赵桓讳改，今回改。【一二】擅招蕃部千余人「招」原作「拒」，据本书卷四四四元佑五年六月末苏辙奏议、栾城集后集卷一三颍滨遗老传及下文改。
续资治通鉴长编
卷四百四十八
卷四百四十八
起讫时间 起哲宗元佑五年九月尽其月 卷 名 续资治通鉴长编卷四百四十八 帝 号 宋哲宗
年 号 元佑五年（庚午，1090） 全 文
九月癸亥，侍御史孙升言：「近除两浙提点刑狱王瑜为刑部员外郎，瑜在两浙日，湖州武康县民陈德尧诉知县韩宗尧不法，瑜反送本县施行，转运判官张籂已坐此得罪。乞罢瑜除命。」诏瑜别与差遣，仍令江、淮、荆、浙等路发运司鞫治以闻。（王瑜除刑外，在八月四日，并见于此。籂事在七月二十四日。）
刑部言：「湖北转运司申请和买紬绢，并乞依封送二税簿条施行。」从之。 户部言：「请令大宗正司具合请生日支赐宗室及宗室女职位名称
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