左旋
，忌浩，因求浩旧疏，不得，乃使其党作伪疏，曰『臣闻仁宗皇帝垂拱四十二年』，至『丐惇之首以谢天下』。此疏盛行，而实非浩疏也。继而京执政，故有是诏，及皇后刘氏上表。」按：实录止合载当时之事，以事系日。以上三项系事在三年之后，见合删修入徽宗实录。今去全文一千三十七字，然旧录初不载邹浩伪疏。又今所修徽宗实录既删去崇宁诏书及刘后谢表，但于邹浩传略载浩本疏及诏书耳。又哲录旧本元亦不载浩伪疏及元符皇后上皇太后表，盖蔡京当日假手施行，寻亦自知不可欺世，故于旧录即加删削此段。
今据汪藻诏旨编入史院诏旨。又除去上皇太后表，只作上皇帝，比前诏旨，亦复删削，不知何故也。玉牒云，右正言邹浩坐奏疏言皇子茂非后出，诬罔宫闱，削仕籍羁管新州，此玉牒所书犹以浩伪疏为据也。三年二月二十四日，浩复官。）
浩尝奏论章惇曰：
臣闻大臣之罪莫大于不忠，不忠之实尤在慢上而陵下，此而可略，何以师长百僚，何以镇抚四夷，何以副人主至诚笃任之意。臣窃观章惇独相陛下今已六年，天下不闻其勋德可称，而惟见其罪不可掩。盖威福者，人主之至权也，惟辟作福作威，臣无有作福作威，特以八柄诏王而己不敢辄与。惇自独相以来，阴倾陛下威福，以快其爱憎之私，不知几日而几人矣。孔子曰「惟名与器不可以假人」，人主犹不可以名器假人，而况假人主之名器以济其私乎？其罪一也。
礼，不敢齿君之路，马嚺其刍者有罚，见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋。尊君之故也，又况君之士大夫乎，尤宜以尊君之故待之矣。惇则不然，不问谁何，率以鄙语侮骂摧毁。借令士大夫诚有罪，以其罪闻于朝，废之可也，安有陛下所体貌之髃臣，而专以辱之为事？惇果有尊君之心，独不念投鼠忌器之喻乎？其罪二也。
汉以变异免司空，唐以积雨罢左相，为其不能燮调阴阳，以充其职也。比年以来，诸路水旱荐臻，上轸圣虑，不于惇而责之，将谁责而可？虽陛下曲赐包容，不以此罢免惇，惇曾因此恐惧有避位之请乎？陛下方且侧躬以应天，而惇乃傲然略不引咎。其罪三也。
边鄙用人，尤当谨择，惇曾不以朝廷休戚为□，乃力引亲旧分布要路，表里相应，以为持禄保宠之计。其如所引之人，欺诞自败，向若非陛下灼见罔上之奸，严行窜逐，则误边鄙事，贻朝廷忧，岂不甚乎！其罪四也。惇不务同心同德陪辅圣政，惟以口舌较胜负于庙堂之上，故人不问其忠邪，事不究其利害，但同列以为是者，惇必以为非，同列以为非者，惇必以为是。于其是非疑似之际，则有私意存于其间，遂使国是莫克有定，而希合趋附之徒乘以射利，是元佑之朋党方绝，而后来之朋党又炽矣。
其罪五也。
惇之罪恶，谁不知之，然则京师至于四方，莫不更相戒曰：「切不可出口，一出口则祸至矣。」夫陛下明目达聪，所以来天下之忠言者，非不切也。天下非不知赴陛下求言之诚而敢言，乃畏惇独相之势而不敢言，则惇何所为而不可乎！其罪六也。慢上陵下，一至于此，不忠孰甚焉。陛下以其六年之间，凡所敷陈于前者，徐思而详察之，则臣言验矣。又岂止六罪而已哉。传曰：「论一相以兼率之，使臣下百吏莫不宿道乡方，而务建人主之职。」又曰：「为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。
」伏望陛下深念正朝廷之本，无先于论一相，断自宸衷，行之以时，上以慰宗庙临照之威神，下以释海内郁结之公议，不胜幸甚。
又曰：
陛下之所以用惇者，为其不负先帝也，而今则负先帝之迹已彰。陛下之所以用惇者，为其能尊朝廷也，今则尊朝廷之心何有方。司马光用事，惇虽显与光异，而阴实助之，故欲变先帝保甲之法，则与连名抗疏，指以为非。夫惇在先帝时既位居二府，于朝廷政事无不可议者，果知保甲不便，言于先帝而罢之可也，安忍先帝陵土未干，遽指以为非乎？不因编类章疏，世亦无由知之，其负先帝如此！伏自委官编类章疏及看详诉理文字以来，凡厥语言上及先朝，有伤陛下继述之孝者，莫不行遣，所以正臣子之分义而惩其奸也。
惇每敷奏必曰某罪重当投窜远方，某罪轻当削夺官职，不知几日而几人矣。曾不自思亦有前项章疏语及先帝，当如之何而定罪乎？日惟面谩，无复畏惮，其不尊朝廷又如此。谋身欺世，心迹甚明。光既追正典刑，其余章疏文字亦行遣殆尽，不应惇者独相如初。又况惇蒙先帝擢为二府，蒙陛下擢为宰相
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