左旋
，岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。陛下纔毕东封，更议西幸，则非先王卜征五年重谨之意，其不可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔汉武帝将行封禅大礼，欲优游其事，故先封中岳，祀汾阴，始巡幸郡县，寖寻于泰山矣。今陛下既已登封【二七】，复欲行此，其不可二也。周礼圜丘、方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。汉初承秦，唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祀于汾阴。自元、成以来，从公卿之议，徙汾阴后土于北郊，后之王者多不祀汾阴。
今陛下乃欲舍北郊而祀汾阴，其不可三也。西汉都雍，去汾阴至近。今陛下经重关，越险阻，京师根本，未易远离，其不可四也。河东者，唐王业所起之地，唐又都雍，故明皇间幸河东，因祀后土，与圣朝事异。今陛下特然欲祠汾阴，其不可五也。夫遇灾而惧，周宣所以中兴。比年已来，水旱相继，陛下宜侧身修德以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳民庶，忘社稷之大计，慕箫鼓之盘游，其不可六也。夫雷以二月出，八月入，育养万物，人君之象，失时则为异，今震雷在冬，为异尤甚。
天戒丁宁，陛下未悟，其不可七也。夫民，神之主也。是以先王先成民而后致力于神，奉牲以告，曰『博硕肥腯』，谓民力之普存也；奉盛以告，曰『洁粢丰盛』，谓其三时不害而民和年丰也。今国家土木之功，累年未息，水旱作沴，饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必行此礼，不过如汉武帝、唐明皇，刻石颂功而已，此皆虚名也。陛下天纵钦明，神资浚哲，固当追踪二帝、三王之事，岂止效此虚名乎？此其不可九也。唐明皇嬖宠害政，奸佞当涂，以至身播国屯，兵缠魏阙。
今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣窃为陛下不取，此其不可十也。臣犹惧言不逮意，愿少赐清问【二八】，以毕其说。」
上遣内侍皇甫继明谕以若复有陈，其具条上之。于是，奭又上疏曰：「陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之觽，困于调发，理须镇安而矜存之。且土木之功未息而夺攘之盗必行，北虏治兵，不远边境，虽驰单使，宁保其心！昔黄巢出自凶饥，陈胜起于徭戍。隋炀帝缘勤远略，唐高祖由是开基；晋少主智昧边防，耶律德光因之谋夏。今陛下俯从奸佞，远弃京师，罔念民疲，不虞边患，涉仍岁荐饥之地，修违经久废之祠，又安知饥民之中无黄巢之剧贼乎【二九】？
役徒之内无陈胜之志乎【三○】？肘腋之下无英雄之窥伺乎？区脱之间无天骄之观衅乎？陛下方祠后土，驻跸河中，若敌骑猖狂，忽及澶渊，陛下知魏咸信能坚据河桥乎？周莹居中山能摧锋漤敌乎？又或渠魁侠帅，啸聚原野，劫掠州县，侵轶郊畿，行在远闻，得不惊骇！陛下虽前席问计，髃臣欲借鳀出奇，以臣料之，恐无及也。又窃见今之奸臣，以先帝寅畏天灾，诏停封禅，故赞陛下力行东封，以为继成先志也。
先帝欲北平幽朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则未尝献一谋，画一策，以佐陛下继先帝之志，而乃卑辞重币，求和于契丹，蹙国縻爵，姑息于保吉，以主辱臣死为空言【三一】，以诬下罔上为己任，譔造祥瑞，假托鬼神，纔毕东封，便议西幸，轻劳圣驾，虐害饥民，冀其无事往还，谓已大成勋绩。是陛下以祖宗艰难之业，为佞邪侥幸之资，臣所以长叹痛哭也！夫天神地祇，聪明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，安在其笾豆簠簋乎？春秋传曰：『国之将兴，听于民；
将亡，听于神。』固非愚臣妄议也。」
时髃臣数奏祥瑞，奭又上疏言：「五载巡狩，虞书常典【三二】，观民设教，牺易明文；何须紫气黄云，始能封岳，嘉禾异草，然后省方！今乃野鵰山鹿，并形奏简，秋旱冬雷，率皆称贺。将以欺上天，则上天不可欺；将以愚下民，则下民不可愚；将以惑后世，则后世必不信。腹诽窃笑，有识尽然，上玷圣明，不为细也。」疏入，不报。（后疏未必即是今年。按今年九月丙戌，内侍史崇贵言经度制置使初至脽上，一鹿自庙中出，如引导之状，即奭疏所称山鹿也。
疏又称秋旱冬雷，按是秋，江、淮不稔，当以旱故。前疏称震雷在冬，此时上犹未幸汾阴，则冬雷必指今年，故并附此【三三】，更须考详。）
注 释
【二三】即特与迁转「特」原作「时」，据同上书改。 【二四】使臣愿试边事「愿」原作「须」，据同上书改。 【二五】正详断及检法官年满亦俟替人「亦」原作「以」，据阁本及宋会要职官一五之三五改。 【二六】辨自言百三十岁
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