左旋
】固无入道之理。翌日，又闻两府列状乞降后为净妃。臣与孔道辅、范仲淹等恐诏命一行，难于追复，是以髃诣殿阁上疏，而执政进说，使臣等不获面对，令就中书商量【一七】。宰相虽知其误，然犹责臣等翻覆率易，故道辅、仲淹斥守外郡，臣等例皆蒙罚。陛下亲政以来，进用直臣，开辟言路【一八】，天下无不欢欣。一旦以谏官御史伏阁，遽行黜责，中外皆以为非陛下意，鴜执政大臣假天威以出道辅、仲淹而绝来者之说也。窃睹戒谕，自今有章，宜如故事密上，毋得髃诣殿门请对。
且伏阁上疏，岂非故事？今遽绝之，则国家复有大事，谁敢旅进而言者。昔唐阳城、王仲舒伏阁雪陆贽，崔元亮叩殿陛理宋申锡，前史以为美。今陛下未忍废出皇后，而两府列状议降为妃，谏官、御史安敢默默！陛下深惟道辅等所言，为阿党乎？为忠亮乎？」
又上疏曰：「高明粹清，凝德无累者【一九】，天之道也。然氛祲蔽翳，晦明偶差，乃阴阳之沴尔。象天德者，君之体也；治阴阳者，臣之职也。陛下秉一德，临万方，有生之类，莫不浸涵德泽；而氛祲蔽翳，偶差晦明，以累圣德者，由大臣怀禄而不谏，小臣畏罪而不言。臣独何人，敢贡狂瞽！窃痛陛下履仁圣之具美，乏骨鲠之良辅，因成不忍之忿，又稽不远之复。臣是以沥肝胆，披情素，为陛下廓清氛祲蔽翳之类【二○】。易曰：『夫夫妇妇而家道正，正家而天下定。
』诗云：『刑于寡妻，以御于家邦。』若然，则君天下修化本者，莫不自内而刑外也。昨者二府大臣晚出，民间喧传中宫被谴入道，又传降为妃而离宫庭矣。臣与道辅等皆在言职，以谓皇后母仪万方，非有大过而动摇，则风教陵夷，况闻入道降妃之议，出自臣下！且后妃有罪，出则告宗庙，废则为庶人安有不示之于天下，不告之于祖宗，而阴行臣下之议乎？且皇后以小过降为妃，则臣下之妇有小过者亦当降为妾矣。比抗章请对，不蒙赐召，岂非奸邪之人离间陛下乎？
臣等赴中书时，执政之臣谓后有□忌之行，始议入道，终降为妃，兼云有上封者虑后不利于圣躬，故筑高垣，置在别馆。臣等备言中外之议，以为未可，宜速降明诏，复中宫位号，以安民心。翌日诏出，乃云『中宫有过，掖庭具知，特示含容，未行废黜，置之别馆，俾自省循，供给之间，一切如故』。臣未审黜置别馆，为后为妃？诏书不言，安所取信。又况皇后事陛下一纪有余，而辅臣仓卒以降黜之议惑于宸听，搢绅循默，无敢为陛下言者。臣所谓氛祲蔽翳以累圣德者，鴜臣职有旷尔。
夫中宫动摇，有大不可者二，内外之臣，以至戚里，皆萌觊觎之心，或进女口以希选纳，或巧事宠爱以结内援，则使陛下惑女色而乱纪纲，纪纲之乱，变故以生，社稷可得安乎？易曰：『三人行则损一人，一人行则得其友。』斯大不可者一也。陛下举事为万世法，苟因掖庭争宠而遂废后，则何以书史册、示子孙？况祖宗已来，未尝有废后之事。诗云：『无念尔祖，聿修厥德。』斯大不可者二也。臣窃恐奸佞之人，引汉武幽陈皇后故事，以陷惑陛下。且汉武骄奢淫纵之主，固不足踵其行事。
而为人臣者，思致君如尧、舜，岂致君如汉武哉！今皇后置别馆，必恐惧修省。陛下仁恕之德，施于天下，而独不加于中宫乎？愿诏复中宫位号，杜绝谗间，待之如初，天地以正，阴阳以和，人神共欢，岂不美哉，苟为邪臣所蔽，不加省察，臣恐高宗王后之枉，必见于他日，宫闱不正之乱，未测于将来，惟圣神虑焉。」讫不报。正史、实录并云范讽权御史中丞。按废后时，讽罢中丞两月矣，当云权三司使，又恐讽前有此议，今没其官而不书，庶不相抵牾。
郭劝传云：郭后废，议纳陈氏，劝进谏曰：「正家以御天下，自后妃始。郭氏非有大故，不当废。陈氏无世阀，不可俪宸极。」疏入，后已废，而陈氏议遂寝。按议纳陈氏在明年秋，不与废郭后同时，今不取。
将作监丞富弼上疏曰：「郭后自居中宫，不闻有过，陛下忽然废斥，物议腾涌。自太祖、太宗、真宗三后，抚国凡七十年，未尝有此。陛下为人子孙，不能守祖宗之训，而有废皇后之事，治家尚不以道，奈天下何！范仲淹为谏官，所极谏者，乃其职也。陛下何故罪之？假使所谏不当，犹须含忍以招谏诤，况仲淹所谏，大惬亿万人之心。陛下纵私忿，不顾公议【二一】，取笑四方，臣甚为陛下不取也。
昔庄献临朝，陛下受制，事体太弱，而庄献不敢行武后故事者，鴜赖一二忠臣救护之，使庄献不得纵其欲，陛下可以保其位，实忠臣之力也
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