左旋
按后齐制为蚕宫，其中建别殿一区，用为亲蚕之所。今籍田有思文殿，以俟御耕临幸，合依倣籍田之制，於蚕宫中置亲蚕殿。”诏从之，亲蚕殿仍以无斁为名。（《纪事本末》卷百三十三。案：《宋史?礼志》：政和礼局言：“《礼》：天子必有公桑蚕室，以兴蚕事。岁既毕，则奉茧而缫，遂朱绿之，玄黄之，以为郊庙之祭服。今既开籍田以供粢盛，而未有公桑蚕室以供祭服，尚为阙礼。请倣古制，於先蚕坛侧筑蚕室，度地为宫，四面为墙，高仞有三尺，上被棘，中起蚕室二十七，别构殿一区为亲蚕之所。
倣汉制，置茧馆，立织室於宫中，养蚕千薄以上，度所用之数，为桑林。筑采桑坛於先蚕坛南，相距二十步，方三丈，高五尺，四陛。凡七事。置蚕官令、丞，以供郊庙之祭服。又《周官?内宰》，‘诏后帅内外命妇蚕於北郊。’郑氏谓：‘妇人以纯阴为尊。’则蚕为阴事可知。《开元礼》：享先蚕，币以黑，盖以阴祀之礼祀之也。请用黑币，以合至阴之义。”诏从其议，命亲蚕殿以无斁为名。又诏：亲蚕所供，不独衮服，凡施於祭祀者皆用之。）
２、戊午，仓部员外郎、议礼局检讨张邦光奏：“《唐开元礼》（案：《大唐开元礼》，开元二十年撰，为礼五，为仪百五十有二。）文多重出，如祀五方帝，其仪皆同，惟时日币玉小群，（案：杜佑《通典》引《大唐开元礼》，吉礼祀仪曰斋戒，曰陈设，曰省牲器，曰銮驾出宫，曰奠玉帛，曰进熟，曰銮驾还宫。皇帝立春祀青帝於东郊，立夏祀赤帝於南郊，季夏土王日祀黄帝於南郊，立秋祀白帝於西郊，立冬祀黑帝於北郊。陈设神位，春曰青帝灵威仰，夏曰赤帝赤熛怒，季夏曰黄帝含枢纽，秋曰白帝白招拒，冬曰黑帝叶光纪。
礼神之玉，东方以青珪，南方以赤璋，中央以黄琮，西方以驺虞，北方以元璜，其币各随方色，长丈八尺。）统制不立，伦类不通，颇失作者之体。至国朝开宝定仪。（案：《太常因革礼》、《开宝通礼》之前有《建隆通礼》，《礼阁新编》。）始循唐旧，未暇改作。（案：《太常因革礼》：太常卿、汉中郡王瑀与博士柳耆等奏，开元定礼垂之不刊，天宝改作，起自权制，此皆方士缪妄之说，请依礼为定。诏复依《开元礼》。）且《舜典》祀四岳，其事同者，但云如岱礼。
《周官》祀神示，其礼类者，皆曰亦如之，未尝重出。乞倣《舜典》、《周官》，类而为一，其小异随事入注，庶几不致重。”从之。《纪事本末》卷百三十三。
１、五月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月壬戌朔。）丁卯，降劄子：累据臣僚上言钱法之币，（案：《宋史?食货志》：赵挺之与蔡京议多不合，因极言当十钱不便，私铸寝广。御史沈畸亦曰：“小钱便民久矣，古者军兴，锡赏不继，或以一当百，或以一当十，此权时之宜，岂可行於太平无事之日哉？”《通考》卷九：张商英为相，上言：“当十钱自唐以来，为害甚明，於今尤见窒碍。盖小平钱出门，有限有禁，故四方客旅物货交易得钱者，必入中求盐钞、收买官告度牒，而馀钱又流布在街市，故官司内外，交相利养。
自当十钱行，一夫负八十千，小车载四百千，钱既为轻？之物则告牒难售，盐钞非操虚钱而得实价则难行，轻重之势然也。”）内一项：其当十钱官铸例重三钱，（案：《文献通考》卷九：尚书省言：崇宁监铸御书当十钱，每贯重一十四斤七两，用铜九斤七两二钱，铅四斤十二两六钱，锡一斤九两二钱，除火耗一斤五两，每钱重三钱。）私铸率皆锲薄沙镴。（案：《通考》卷九引蔡条《国史补》：昔者鼓冶，凡物料火工之费，铸一钱，凡十得息者一二而赡官吏，运铜铁悉在外也，苟稍加工，则费一钱之用始能成一钱。
而当十钱者，其重三钱，加以铸三钱之费，则制作极精妙，迺得大钱一，是十得息四矣。始亦通流，又以其精，人爱重之。然利之所在，故多盗铸，如东南盗铸，其私钱既锲薄，且制作粗恶，遂以猥多成弊。）既作当十钱行使，即有虚钱，几及两倍，遂致物价增高，奸民冒禁，公私受弊，首尾十年；若不别行措置，显见盗铸不息，为害滋多。其官司见在当十钱宝，可自今来指挥到日？作当三，依旧地分行使，以为定制。虽公私稍有折阅，行之既久，物价自平，岂不为利？
《纪事本末》卷百三十六。（案：《宋史?食货志》：政和元年，诏：“钱重则物轻，钱轻则物重，其势然也。今诸路所铸小平钱，行之久而无弊，多而不壅，为利博矣。
科学与文明 -05-古籍收藏 -06-史藏 -02-编年
16-续资治通鉴长编拾补-清-黄以周*导航地图-第338页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...