左旋
师道既至，又以师道一言而为不和之谋。师道方逞坚守不战以困虏，未几，以姚平仲一言而为急击之举。姚平仲既败，又以李纲、种师道为误国而罢之。诸生伏阙，又以李纲、种师道为可用而复之；及其后也，又以台谏之言而逐之。李纲方议备边，师道亦请防狄，我朝廷之议略定，曾未再阅月，而吴敏、耿南仲、谢克家、孙觌又以三边为可割，和议复行矣。吴敏本主和议，未几，复留虏使，阴结辽人，又以为女真藉口之资矣。二酋已分道入寇，朝廷尚集议者，问以三镇存弃之便不便。
金人之至，则下清野之令，未几，传言寇犹未至，则又令清野更不施行。战者不决於战，和者不一於和，至於城已破，祸已至，而议犹不一，心犹不忠终始。一岁之中，多变如此，大抵上下之心稍急则恐惧而无谋，稍缓则迟迟而又变。其谋靖康之祸，盖坐此也。庆历、元祐专任君子而去小人；绍圣、崇宁以来，专任小人而仇君子。靖康之际，君子小人杂用焉。呜呼！可不戒哉！据此注引吕中说，姚平仲既罢，又以李纲、种师道为误国而罢之，与《纪事本末》称“是时师道实不罢”，两说不合。
据《三朝北盟会编》：是月三日己亥，大臣奏：“李纲、种师道出师败积，可正典宪，乞罢纲等。”种师道罢为太一宫使，李纲罢行营使。《靖康要录》，是月三日亦书李纲罢尚书右丞、亲征行营使，种师道罢宣抚使。而《靖康传信录》亦云：是日，种师道罢宣抚使。似师道实於是日与李纲同罢，外议未尝妄也。然折彦质所撰《种师道行状》云：姚平仲用兵不利，上曰：“朕误於听用，非卿之罪。”乃独黜纲焉。《九朝编年备要》亦云师道未尝去位。则是日师道又似未罢。
两说未知孰是。陈桱《通鉴续编》云：既而都人又言愿见种师道，诏趣师道入城弹压。师道乘车而至，众褰帘视之曰：“果我公也！”相麾声诺而散。是时外议之传固莫不以师道为已罢者。《会编》、《要录》诸书或亦沿外议之误耳。又是月十七日癸丑，师道实曾罢为太一宫使，或以一事误为两事，亦未可知。王偁《东都事略》、《宋史·本纪》均於是月癸丑书种师道罢。而《宋史·本纪》是月戊戌独书罢李纲，不书师道，殆亦有见於此欤？《靖康要录》，是月四日，先有孟钺上言，乞用李纲，不及师道，亦一证也。
今亦附载於此。《要录》：元年二月四日，孟钺上言：“臣近乞召用朱梦说、范宗尹事，已蒙俞允，天下幸甚。臣便怀迫切之诚，望赐采纳。臣闻太常少卿纲，推孤忠自许之诚，首决天下之大事，蒙陛下处以股肱之任，虽愚懵无知之人，亦皆鼓舞欣忙，况忠直有识之士哉！今日忽闻李纲缘用兵少挫，已蒙加罪，以常情论之，固当如此，以大事论之，则臣别有愚见。夫李纲起自孤寒，奋不顾身，施骨鲠药石之论，当披坚执锐之敌，可谓忠孝之极，人所难能。
然一人之才，安能尽十万人所长？诸葛亮，管、萧之亚匹也，犹有治戎为长奇谋为短，然刘备不以奇谋为短而弃之不用也，惟在人君因所长而任之耳。陛下若谓李纲短於用兵，令罢行营使则已，若更夺右丞之职，民心定不安也。非特民心不安，又恐天下知李纲缘忠正大用，以微罪重责，使贤良之士畏惧而不敢言，壅遏之弊，自此始矣。臣窃为陛下痛惜之，伏乞始终保全，令依旧裁决大事，专一进退人才，庶少裨陛下重光之明。仍候朱梦说、范宗尹到阙，亦行大用。
”奉圣旨依奏。初五日，陈东等伏阙上书，是晚天子下诏曰：“士庶伏阙上书，愿见李纲、种师道，朕已亲览，深谅尔等忠义，已令纲、师道传宣抚谕。若更乘时恃众，乱行殴打内侍，令纲、师道以军法从事。”是夜，复聚众杀内侍而毁其家者数十人。明日，诏再下，犹不止。初七日，李纲、蔡懋言於上曰：“太学生率众伏阙，意在生变，不可不治。”上不之罪也。司业唐黄传以不能约束诸生待罪，诏答以速安本职。先是，诸生闻朝廷欲治其罪，不告而去者大半，学官以不告而出，用学规屏之，诸生复閧然，乞同屏。
乃亟命杨时兼祭酒，召书生慰劳之。越两日，复令聂山传旨唤谕。先是，聂山奏上曰：“臣前日闻蔡懋、李纲谕与太学长贰，令屏出伏阙上书陈东等，诸学生闻之，莫不愤然，一学尽挥袖出学。今日又闻纲呼王时雍，令根治诸生并伏阙百姓，欲置於法，臣闻不胜惶骇。仰惟陛下以睿知之资抚万邦，士民以积年不舒之怨忿乘隙相聚，杀伤内侍，指骂奸党，盖恃陛下仁圣人，能与百姓雪其怨气。而蔡懋、李纲、王时雍之徒，恨其骂己而称李纲，骤欲锄其根株。
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