之诰之辞。夫，音扶。〕古之道也。」
丙申，契丹酋长帅其部落来降。〔契，欺讫翻，又音吃。酋，慈由翻。长，知两翻。降，户江翻；下同。〕颉利遣使请以梁师都易契丹，上谓使者曰：「契丹与突厥异类，今来归附，何故索之！〔索，山客翻。〕师都中国之人，盗我土地，暴我百姓，突厥受而庇之，我兴兵致讨，辄来救之，彼如鱼游釜中，何患不为我有！借使不得，亦终不以降附之民易之也。」
先是，上知突厥政乱，不能庇梁师都，〔先，悉荐翻。〕以书谕之，师都不从。上遣夏州都督长史刘旻、司马刘兰成图之，〔夏，户雅翻。长，知两翻。〕旻等数遣轻骑践其禾稼，多纵反间，离其君臣，其国渐虚，降者相属。〔数，所角翻。骑，奇寄翻。践，慈演翻。间，古苋翻。属，之欲翻。〕其名将李正宝等谋执师都，事泄，来奔，〔将，即亮翻。泄，息列翻。〕由是上下益相疑。旻等知可取，上表请兵。〔上，时掌翻。〕上遣右卫大将军柴绍、殿中少监薛万均击之，〔少，始照翻。〕又遣旻等据朔方东城以逼之。〔克东城见一百九十卷武德五年。〕师都引突厥兵至城下，刘兰成偃旗卧鼓不出。师都宵遁，兰成追击，破之。突厥大发兵救师都，柴绍等未至朔方数十里，与突厥遇，奋击，大破之，遂围朔方。突厥不敢救，城中食尽。壬寅，师都从父弟洛仁杀师都，以城降，〔梁师都，隋大业末起兵，至是而灭。从，才用翻。〕以其地为夏州。〔夏，户雅翻。〕
13太常少卿祖孝孙，以梁、陈之音多吴、楚，周、齐之音多胡、夷，于是斟酌南北，考以古声，〔少，始照翻。〕作唐雅乐，凡八十四调、三十一曲、十二和。〔律有七声，十二律凡八十四调。隋有皇夏十四曲，孝孙制十二和，以法天之成数，凡三十一曲。十二和者，一曰豫和，二曰顺和，三曰永和，四曰肃和，五曰雍和，六曰寿和，七曰舒和，八曰太和，九曰昭和，十曰休和，十一曰正和，十二曰承和。调，徒吊翻。和如字。〕诏协律郎张文收与孝孙同修定。〔汉协律都尉，佩二千石印绶。唐协律郎，正八品上，属太常寺。〕六月，乙酉，孝孙等奏新乐。上曰：「礼乐者，盖圣人缘情以设教耳，治之隆春，岂由于此﹖」〔治，直吏翻。〕御史大夫杜淹曰：「齐之将亡，作伴侣曲，〔北齐之时，阳俊之多作六言砍辞，淫荡而拙，世俗流传，名为阳五伴侣。〕陈之将亡，作玉树后庭花，〔杜佑曰：玉树后庭花，堂堂黄鹂留，金钗两鬓垂，并陈后主所造，恒与宫中女学士及朝臣唱和为诗，太乐令何胥采其尤轻艳者为此曲。〕其声哀思，〔思，相吏翻。〕行路闻之皆悲泣，何得言治之隆替不在乐也！」上曰：「不然。夫乐能感人，故乐者闻之则喜，〔夫，音扶。故乐，音洛。〕忧者闻之则悲，悲喜在人心，非由乐也。将亡之政，民必愁苦，故闻乐而悲耳。今二曲具存，朕为公奏之，〔为，于伪翻。〕公岂悲乎﹖」右丞魏征曰：「古人称『礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，锺鼓云乎哉！』〔论语载孔子之言。〕乐诚在人和，不在声音也。」
臣光曰：臣闻垂能目方圆，心度曲直，〔垂，古之巧人。度，徒洛翻。〕然不能以教人，其所以教人者，必规矩而已矣。圣人不勉而中，〔中，竹仲翻。〕不思而得，然不能以授人，其所以授人者，必礼乐而已矣。礼者，圣人之所履也；乐者，圣人之所乐也。圣人履中正而乐和平，〔所乐，音洛；下所乐、哀乐同。〕又思与四海共之，百世传之，于是乎作礼乐焉。故工人执垂之规矩而施之器，是亦垂之功已；王者执五帝、三王之礼乐而施之世，是亦五帝、三王之治已。〔治，直吏翻；下同。〕五帝、三王，其违世已久，后之人见其礼知其所履，闻其乐知其所乐，炳然若犹存于世焉，此非礼乐之功邪！〔所乐，音洛。邪，音耶。〕
夫礼乐有本、有文：〔夫，音扶。〕中和者，本也；容声者，末也；二者不可偏废。先王守礼乐之本，未尝须臾去于心，行礼乐之文，未尝须臾远于身。兴于闺门，着于朝廷，被于乡遂比邻，〔远，于愿翻。被，皮义翻。朝，直遥翻。比，毗至翻，又音毗。〕达于诸侯，流于四海，自祭祀军旅至于饮食起居，未尝不在礼乐之中；如此数十百年，然后治化周浃，凤凰来仪也。〔浃，即协翻。〕苟无其本而徒有其末，一日行之而旦日舍之，求以移风易俗，诚亦难矣。是以汉武帝置协律，砍天瑞，非不美也，不能免哀痛之诏。〔见本纪。〕王莽建羲和，考律吕，非不精也，不能救渐台之祸。〔王莽令刘歆考定律吕，羲和掌之。班固取以志律历。渐台事见汉淮阳王纪。渐，子廉翻。〕晋武制笛尺，调金石，非不详也，不能弭平阳之灾。〔晋武帝使荀勖定锺律。平阳之灾，谓怀、愍二帝蒙尘也。〕梁武帝立四器、调八音，非不察也，不能免台城之辱。〔四器，谓制四通也。事见一百四十五卷天监元年。台城之辱见一百六十二卷太清三年。〕然则韶、夏、濩、武之音，具存于世，〔舜乐曰韶，禹乐曰夏，汤乐曰濩，周武王乐曰武。夏，户雅翻。濩，户故翻。〕苟其余【张：「余」作「德」。】不足以称之，〔称，尺证翻。〕曾不能化一夫，况四海乎！是犹执垂之规矩而无工与材，坐而待器之成，终不可得也。况齐、陈淫