益上曰损。夫天在下而地处上，于位乖矣，而各谓之泰者，上下交故也。君在上而臣处下，〔否，皮鄙翻；下同。夫，音扶。处，昌吕翻。〕于义顺矣，而反谓之否者，上下不交故也。上约己而裕于人，人必说而奉上矣，〔说，读曰悦。〕岂不谓之益乎！上蔑人而肆诸己，人必怨而叛上矣，岂不谓之损乎！」〔陆贽此言，深究否、泰、损、益之义，诚足以箴砭德宗之失。〕又曰：「舟即君道，水即人情。舟顺水之道乃浮，违则没；君得人之情乃固，失败危。是以古先圣王之居人上也，必以其欲从天下之心，而不敢以天下之人从其欲。」〔祖左传臧文仲所谓「以欲从人则可，以人从欲鲜济」之语之意。〕又曰：陛下愤习俗以妨理，〔理，治也。言德宗愤强藩之跋扈，习以成俗，有妨为治。〕任削平而在躬，以明威照临，以严法制断，〔断，丁乱翻。〕流弊自久，浚恒太深。〔易恒之初六曰：「浚恒贞，凶，无攸利。」象曰：「浚恒之凶，始求深也。」王弼注曰：始求深者，求深穷底，令物无余蕴，渐以至此，人犹不堪，而况始求深者乎！以此为恒，无所施而利也。〕远者惊疑而阻命逃死之祸作，近者畏慑而偷容避罪之态生。〔蹑，质涉翻。〕君臣意乖，上下情隔，君务致理，而下防诛夷，臣将纳忠，又上虑欺诞，〔此数语，亦深中当时君之病。诞，妄也。〕故睿诚不布于群物，物情不达于睿聪。臣于往年曾任御史，〔德宗初年，陆贽为监察御史。〕获奉朝谒，仅欲半年，〔朝，直遥翻。〕陛下严邃高居，未尝降旨临问，〔此可以见德宗初年临朝气象。〕群臣局蹐趋退，〔距，音局。蹐，音脊。〕亦不列事奏陈。轩陛之间，且未相谕，宇宙之广，何由自通！虽复例对使臣，别延宰辅，〔复，扶又翻，又音如字。使，疏吏翻。例对使臣，谓功臣节度及诸军使待制者，得随例以次对也。别延宰辅，谓朝谒之外，别延之与议天下事也。复，扶又翻。〕既殊师锡，〔书尧典：师锡帝曰。孔安国注云：师，众也；锡，与也。〕且异公言。未行者则戒以枢密勿论，已行者又谓之遂事不谏，〔论语载孔子责宰我之言。〕渐生拘碍，动涉猜嫌，由是人各隐情，以言为讳。至于变乱将起，亿兆同忧，独陛下恬然不知，方谓太平可致。〔德宗致乱之事，诚如贽言。〕陛下以今日之所验往时之所闻，孰真孰虚，何得何失，则事之通塞备详之矣！〔塞，悉则翻。〕人之情伪尽知之矣！」
上乃遣中使谕之曰：「朕本性甚好推诚，〔好，呼到翻。〕亦能纳谏。将谓君臣一体，全不堤防，缘推诚不疑，多被奸人卖弄。今所致患害，朕思亦无他，其失反在推诚。〔此德宗猜防之心，发于言而不能自掩者也。被，皮义翻。〕又，谏官论事，少能慎密，例自矜衒，〔少，诗沼翻。衒，音炫。〕归过于朕以自取名。朕从即位以来，见奏对论事者甚多，大抵皆是雷同，道听涂说，〔孔子有言：道听而涂说，德之弃也。马融注曰：谓闻于道路，则传而说之。〕试加质问，遽即辞穷。若有奇才异能，在朕岂惜拔擢。朕见从前已来，事祗如此，所以近来不多取次对人，〔言次对人敷奏，缘此多不取用其言。或曰，取次，唐人语也。〕亦非倦于接纳。卿宜深悉此意。」〔悉，详也。〕贽以人君临下，当以诚信为本。谏者虽辞情鄙拙，亦当优容以开言路，若震之以威，折之以辩，则臣下何敢尽言，乃复上疏，〔折，之舌翻。复，扶又翻。上，时掌翻。疏，所据翻。〕其略曰：「天子之道，与天同方，天不以地有恶木而废发生，天子不以时有小人而废听纳。」又曰：「唯信与诚，有失无补。〔言人君所为，有失于诚信，则无补于治道。〕一不诚则心莫之保，一不信则言莫之行。陛下所谓失于诚信以致患害者，臣窃以斯言为过矣。」又曰：「驭之以智则人诈，示之以疑则人偷。上行之则下从之，上施之则下报之。〔施，式豉翻，或读如字。〕若诚不尽于己而望尽于人，众必怠而不从矣。不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣。是知诚信之道，不可斯须而去身。愿陛下慎守而行之有加，恐非所以为悔者也！」〔因德宗之言，以为失在推诚，故陆贽极言诚信之不可去身，以开广上意。〕又曰：臣闻仲虺赞扬成汤，不称其无过而称其改过；〔书仲虺之诰曰：「惟王改过不吝。」虺，许伟翻。〕吉甫歌诵周宣，不美其无阙而美其补阙。〔诗烝民曰：「衮职有阙，惟仲山甫补之。」尹吉甫所以美宣王之任贤使能也。〕是则圣贤之意较然着明，惟以改过为能，不以无过为贵。盖为人之行己，必有过差，〔盖为，于伪翻。〕上智下愚俱所不免。智者改过而迁善，愚者耻过而遂非；迁善则其德日新，遂非则其恶弥积。」又曰：「谏官不密自矜，信非忠厚，其于圣德固亦无亏。陛下若纳谏不违，则传之适足增美；陛下若违谏不纳，又安能禁之勿传！」〔陆贽告君之言，可谓深切着明。〕又曰：「侈言无验不必用，〔德宗之信裴延龄，以侈言也。〕质言当理不必违。〔德宗之罢柳浑，以质言也。当，丁浪翻。〕辞拙而效速者不必愚，〔如萧复之谏幸凤翔是也。〕言甘而利重者不必智。〔赵赞、窦滂之苛征重敛是也。〕是皆考之以实，虑之以终其用无他，唯善所在。」又曰：「陛下所谓『比见奏对论事皆是雷同道听涂说者。』〔