左旋
应行谒庙礼妻从夫妇见舅姑之义也宜再命礼官参酌具仪以补前礼之缺次谒世庙以成今礼之全自以往为故事亦皇上中兴一代制作也费宏杨一清石贾咏曰璁萼所引开元礼前代事其云国朝礼未定之鄅也不可为训席书曰圣祖所定大婚礼也世庙告成奉安神主大祭礼也观德殿凖奉先殿世庙凖太庙皇太后行礼观德殿可矣石曰太庙尊严非时享祫祭天子未有轻出入况后妃乎后妃入宫后未有无故复出者今太后无故辄出入正门辄来往太庙门非家法上皆不许席书乃言皇太后暂离
法宫远出砖城翟车径太庙过涉地尊严车中升降不得坐自如请陛下上下扶持以安太后体既入庙陛下从行事亦曰陛下主斯礼也上乃奉太后以谒世庙改次日祭为同日六年改观德殿日崇先殿随全何渊复言世庙乐舞未备舞宜兼文武杨一清言世庙不用武舞让太庙也又献皇帝生长太平无武功汉高庙奏武德文始五行之舞孝惠庙奏文始五行舞文帝庙奏昭德舞是也张璁曰汉事不足证三代之君以揖让得天下者莫如舜书曰舞干羽于两阶干戚武舞也羽钥文舞也即今太庙之际异位同
堂万舞有奕列圣具在文德武功孰为分别臣尝闻乐舞以佾数为降杀未闻以文武为偏全乐舞之数天子八佾佾八人为六十四人诸侯六佾佾六人为三十六人降杀以两大夫士亦如之明制太庙文舞六十四人执羽钥武舞如文舞之数执干戚王国宗庙文舞三十六人武舞如之是献皇帝为兴王时巳得用文武乐舞七十二人矣王制曰自天子达庶人丧从死者祭从生者孔子曰父为士子为大夫葬以士祭以大夫皇上身天子尊献皇帝天子父庙用十二笾豆桨八佾岂以今日追尊世庙达礼备乐反减
王国使两阶之容有左而阙右上从之兼用文武舞十月上亲制显陵碑七年命张璁等考追尊献皇帝始末汇集成书命名明伦大典杨廷和等论罪有差复以献皇帝尊谥止恭穆二字无异藩王因加上恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝遂亲制献皇帝尊谥碑文以安陆州陵寝所在特免其民徭役十年封松林山为纯德山从祀方泽次五镇是岁言者请建安陆州为京师礼官言京师唯天子之都得称之乃改安陆州为承天府县曰锺祥如凤阳故事增廪生岁贡与乡试解额十三年改称家庙曰隆庆殿十四年以世
庙迫近河水改建太庙东南更称献皇帝之庙十七年九月故通州同知丰坊言孝莫大于严父严父莫大于配天请如古者建明堂加尊皇考庙号称宗以配上帝上下其议是时严嵩为礼部尚书上言明堂之礼经见未详或言昔者周公宗祀文王于明堂以配上帝传言周道亲亲故以父配汉唐宋皆用之或言古者郊祭天明堂祭五帝郊以始封之祖有大功于民者配明堂以继体之君有圣人之德者配我国家论功则太宗文皇帝也论亲则献皇帝若夫殷人称宗周人称王天位相承之谓统未有帝宗而不祔庙者臣愚昧不足测断唯圣人裁焉
上下其章再议而曰古人未尝槩宗君自近代始皇考何不得辄称宗于是户部左侍郎唐冑上疏曰三代之礼莫备于周孝经曰郊祀后稷以配天宗祀文王以配上帝又曰严父莫大于配天则周公其人也说者谓周公制礼作乐文王适其父故引以证圣人之孝而已非为有天下者皆必以父配天也故有问于朱熹者曰周公之后何配也曰文王也曰继周者何配也曰有功之祖也周严文王实用德配是以至于成王未尝移之武王也至于康王又未闻移之成王也汉唐宋之君递以父配者皆误识孝经违先王
礼昔我皇上纂统之初廷臣固执人后之说于时推明一本力正大伦者席书张璁桂萼方献夫霍韬数人而巳数人于陛下忠臣矣苟可将顺岂有爱焉然及何渊有建庙之议书璁诸臣皆极沮诋奉天法祖岂敢有干太庙即陛下亦云岂以今日复惑邪说陛下必欲不废明堂之制复古礼文则推本太宗皇帝上配于昭乃周道也守礼之臣不能推举以告而乃滥引汉唐宋不足法之事为陛下言臣甚恨之书奏上怒曰文皇帝谁祖献皇帝谁父朕为人孙子有轻重乎下冑锦衣卫拷讯削籍为民严嵩复会羣臣上
议考季秋成物之旨严父配帝之文献皇帝侑享明堂允合周道上曰秋报大典当之严父之文为正奉考配帝宜自朕始复使羣臣议称宗皆上言祖始也宗尊也汉书制曰祖之称始始受命宗之称尊尊有德也孝经曰宗祀文王以配上帝王肃注曰周公于文王尊而祀之也古者天子七庙刘歆曰七正法苟有功德则祀之不可预为设数朱熹亦以为然陈祥道曰父昭子穆有常数者礼也祖功宗德无定法者义也礼以义起者也惟皇考献皇帝赐服藩封大隆骏望比于西伯笃生圣人光天承序实拟武王臣等
以为宜沿宗祀之意加宗皇考配帝明堂永为不迁之庙之又以羣臣意不祔太庙者皆溺诗书古文不能通晓乃托为臣下奏对之词亲制明堂或问颁示羣臣其意以为孔子称严父配天而议者谓宜以太宗配则是降祖为父矣人成于父羣物成于秋有通义焉故用报以配
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