左旋
献皇帝止生一子不得为人后圣母之意别有所属陛下果如彼说直以祖训为辞不用诏旨而自请当立可不可也今日神器必归真主虽皇祖之训武宗之遗诏圣母之意也彼欲绝陛下大宗之恩谓圣母不得干预焉者欲陛下之不母知也是何心哉或曰彼尝有正名之说矣即如其言谓献皇帝在必为天子武宗为君献皇为臣万世定分将谓以武宗为侄皇帝而可也夫天下有名有实去实全名正名统实陛下不得考献皇帝者名也然一日离潜继统献皇帝即为天子之父章圣皇太后又享天下之餋是父母之实也
子孙万世克守宗祧陛下之后即献皇帝之后是有天下之实也独不念所以致是者非武宗之遗诏乎孝宗君临天下十有八年深仁厚泽士民思之至今垂涕昭圣皇太后母仪天下几四十年属先帝晏驾恪遵祖训虚天下逾月以待陛下不袭垂帘故事一应政务旨示群臣俱待嗣君至施行若此后德在故为难而有功于皇上不在生育之下尚赖体念先帝付托之重孝养备至亦仅建父母之名于上而彼又欲夺之不知所处庄肃皇后者又何如也夫岂陛下之所忍闻哉此欺妄十也一寿安皇太后为宪庙贵妃皇上继统之后推原本始故尊称之典隆耳
璁比陛下于嫡孙承重谓当率天下为三年丧不知陛下所承何处为重其果出于何礼也宪庙正后孝贞纯皇后也陛下以嫡孙言则承重在孝贞纯皇后矣前此寿安皇太后之丧礼官议服期哭临一日丧服十二日君夫十三日之制实出宸断乃不能自已之孝情也文移行两京而不以诏及天下礼官考之先朝故事或有损益尔按弘洪时孝肃太后崩孝宗召内阁诸臣议陵庙事大学士刘健等言先年奏议已定慈懿太后与今大行太皇后合祔裕陵配享英庙非臣等今日所敢轻议其实古惟一帝一后唐始
有二后宋至有三后并祔者孝宗曰二后已非若三后尤为非礼事须师古太皇太后鞠育朕躬恩德何敢忘但此一人私情钱太后乃皇祖册立正后我朝祖宗以来惟一后今若并祔乃从朕坏起后来何有纪极遂罢并祔当时若从在先定议人无复有言者而犹必改合于古礼此孝宗皇帝所以称圣孝也彼谓已往之事莫大之失为天下后世非笑皆是把持君父激怒之说又谓议礼之臣安然而无愧悟夫今日之事谓诸臣不能积诚以恪圣心秉礼以为天听是则有愧焉尔而非此之谓也此其欺妄十一也一陛下尔者尊称大礼颁诏天下诸藩宗室群黎百姓九夷八蛮闻而遵之而可改乎
其有改也必有悔也使改而理未正人心未安乎而彼乃敢昌言新诏决宜重改擅议宗庙非毁诏书其为不敬莫于是至于两考之称其失不细今以献皇帝为本生皇考岂得已哉故学士丘浚作世史正纲书汉宣帝追称悼考为皇考立寝庙而为之议之曰后世自外入继大统为其本生父母立庙始此失无子者立兄弟之子以为后为之后者为之子也宣帝继孝昭之统而又尊其所生以为皇考是其有见于身生之恩而无见于继统之义紊伦失礼自此始矣孝宗皇帝敕翰林儒臣为通鉴纂要书宋仁宗立宗实为皇子而为之注曰英宗被召为皇子戒其舍人曰谨守吾舍上有适嗣吾归矣
此可见古者大宗之礼为后之义犹有存者乃详定官李东阳等笔也浚成书在成化十七年东阳等进书在正德二年当时未有今日事也其议论注引已如此使先朝老臣尚存焉陛下议今日事亦不过如此其不遭璁辈丑底指为朋党者鲜矣而陛下亦岂忍深罪之乎礼齿君子路马者有诛而彼欲更易已成之礼奇襄或众而不听悬法象魏者必杀而彼敢非毁已颁之诏陛下若再误用彼言重改诏书则彼之所谓百世之羞万古之笑者有在也此其欺妄十二也一欧阳修有言小人欲空人之国而去其召子者必进朋党之说传所谓一言丧邦者也
而彼＜锍-釒＞终篇乃有今日议礼朋党之故之说皇上宪天聪明岂弗览哉夫将顺之说使于逢迎臣拂之言易为沮忤公议未有能遽合者今日议礼之是事也彼人谓强臣乘君闇弱之渐其言权奸大臣一人必有所指若入继之君之为人后则其公议不敢变也礼官附之九卿科道附之迹或有之亦是附其公议非附其人也我祖宗分任大臣不设丞相事权是古为轻即如彼二三奇襄者者有在千里附驰尺牍恣意谗说以动圣聪而师辅之罢省卿之去如弃敝屣臣强君弱顾有是乎大礼之议九卿
六科十三道及诸部署南北两京各陈所见无虑百十章劄皆以遵正统重大宗为说人心理义有不约而同者彼徒掇拾欧阳修濮议之绪余以议大礼而不能鉴欧阳修朋党之说以自昭其奸而复以感
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