左旋
太宗并配说者谓上为屋即周之明堂下为坛即周之圜丘是亦孔子从周之意至于日月之祀国初稽古者正祭之礼筑坛于国城东西用春秋分朝日夕月且以星辰从祀月坛且载旧典今日月岁止郊坛从祭而春秋分朝日夕月不复举行盖缺典也上复谕璁冬至祀天圜丘夏至祀地方泽亿万代不易之理今之大祀殿拟周之明堂或近矣如以为即圜丘实无谓也日月运行以成岁功止一从祭不得专诚以祭之其可乎今宜讲求璁复备述周礼及宋熙宁间陈襄苏轼刘安世程颐所议分合异同以对且言
圣祖之制已定今无敢轻议若夫朝日夕月之礼且载存心录并祭祀礼仪皇上若欲讲求以复礼制乃无难者上因锐意欲定四郊之制卜之奉先殿太祖前不吉乃问之大学士翟銮具述因革以对复问之礼部尚书李时时言人情狃于习见必以旧章成宪为言恐烦圣虑诣少迟以月日待治化隆洽上下相信然后博选儒臣议复古制为宜上意犹不已仍卜之太祖复不吉议且寝矣会给事中夏言请举亲蚕礼上大喜以为古者天子亲耕南郊皇后亲蚕北郊适与所议郊祀相表里因以言奏示璁令璁以上旨
示言令陈郊议言乃上＜锍-釒＞言国家合祀天地于南郊又为大祀殿而屋之太祖太宗之并配诸坛之后祀举行不于长至之日而于孟春俱不应古典宜令群臣博考诗书礼经所载郊祀尊祖配天之文及汉宋诸儒匡衡刘安世朱熹等之定论以及太祖高皇帝国初分祀之旧制陛下称制而裁定之此中兴之大业也＜锍-釒＞入未下礼科给事中王汝梅等诋言说非是上切责之乃敕谕礼部朕为祭祀重典不可不慎朕每奉行大祀之礼见其仪制与我皇祖始制不同虽行之百数十余年原
非立制垂宪之者乃系更定之文朕以冲昧绍祖位当夙夜战兢以守成宪为天下先书曰监于先王成宪其永无愆诗曰不愆不忘率由旧章孟轲氏曰遵先王之法而过者未之有也朕固不知礼不知道不学不聪经书明训圣贤格言岂敢不勉为守行我祖训又有明论曰后世子孙勿作聪明乱我成法朕岂又敢身犯皇祖之训自速祸亡哉但义理不容不尽而心之所获又不可自默今将郊祀事宜开条于后尔礼部即日刊刻分布文武衙门大小官员都限十日以里各以所见具＜锍-釒＞上闻不许隐忍含默一朕惟天地有南北郊之祀古之礼也
我皇祖初建之制今当遵复一朕先以斯典重大预告请于皇祖得报有过月之文遂未降前制遵我皇祖圣辞是日夏言即以农桑二事来上正合南北郊之意实非人为非邪徒能言也朕遂敕行言于前月二十九日又以大祀更议之奏来上此又合过月之义朕所以未下言奏于所司者欲俟祭社毕降敕施行本月初四日王汝梅等奏谓言之奏不可夫汝梅等非真心爱君慎重之意或有使之亦窥测朕意耳＜锍-釒＞内明言伏俟敕旨未见明降此言不过谓言之前奏即日施行是朝廷所欲者此奏四五日不下必有疑难之意我当沮之耳
大小官员不许附和为言谋为朋聚止许以自己所见上陈一王汝梅等所言姑举一二言之彼谓虞书类于上帝为有虞祭天地之制夫曰类者乃以仿于祭天之礼而行非祭天之常典故谓之类彼又曰召诰中外用牛二分明是合祭天地矣夫用二牛者一帝用之一配位用之非天地各一牛也破乱大事之心胜故贼道叛经至于如此又援丘浚乖谬之言为可据难以悉数一或有谓天地合祀乃人子事父母之道亦为夫妇同牢之义此等言论亵慢神祗渎事祭祀无礼之甚莽贼之辞决不可用一朕闻朱子曰
古者天地一定不合祭其祭天时岂可将许多神祇都排作一堆祭斯言正大足可万世为法一或谓郊乃祀天社稷为祭地古无北郊夫社乃祭五土之祇犹言五方帝耳非皇地祇也明矣圜丘方泽之制具在周礼则南郊祀天北郊祀地又明矣社之名有不同自天子以下皆得随所在而祭之故礼有亲地之说非谓以祭社即谓方泽祭地有谓社亲之所以母道事之天尊之所以父道事之此语牵绕于义不合一朕闻宋儒苏氏日月尚可从祭圜丘皇地祇反不可从夫祭天主日配以月皆在天之神月虽为阴却
位列在天皇地祇自是本位之主此说只是牵强一今之所谓不可者不过曰朝廷多事粉饰太平变乱成宪轻议祖典万一祸变之来天下有声罪之者悔将何及谁任其罪不出此再又或有心知其是而口道其非者或阳为其可而阴议其否者此等之徒不但欺朕亦且误国务要着实吐露直言之一或谓数年行之无故一旦起此意恐不可夫朕祈奉大祀今已九岁仰蒙皇天垂鉴俯赐来享敢违之而兴变乱实欲尽赤心以答报耳夫人君以修德法祖亲贤爱民乃为报天之实尽职之要不在仪文度数之间此朕实惟尽在己之诚也
若谓无故而更此言非诚心夫待其异变是何心哉况朕此意已闻之皇祖
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -03-别史
42-明实录世宗实录--*导航地图-第436页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...