左旋
如罢中书四辅谏院仪礼司，及改御史中丞大夫之属。
○金陵城
帝筑京城用石灰秫粥锢其外，时出阅视，监掌者以丈尺分治之。上任意指一处，击视皆纯白色，或稍杂泥土即筑，筑者于垣中，故金陵城最固。
○门帖福字
帝尝于上元夜微行京师。时俗好为隐语，相猜以为戏。乃画一妇，赤脚怀西瓜，众哗然。帝就观，己心喻之曰：是谓淮西妇人好大脚也。甚衔之，遂于是夜着人以福字私帖守分之门，明日召军士大戮其无福字者。盖马后淮西人故云。江南风俗至今除夜犹以福字帖门。
○肉有腐痕
帝微时，甚爱于郭子兴，郭氏五男恶焉。乃以事幽之空室中，绝食浆，马后窃以饼饲给之。一日炙饼釜中，将修供，为郭氏亲信所窥，遂纳怀中，其后肉有腐痕。
○山河已定
帝召画工周玄素，令画天下江山图于殿壁。对曰：臣未尝遍迹九州，未敢奉诏，惟陛下草建规模，臣然后润之。帝即掺笔倏成，令玄素加润。玄素进曰：陛下山河已定，岂可动摇？帝笑而唯之。
○苏民忠厚
帝微行至三山街，一媪门有木榻，假坐移时，问媪何处人？对曰：苏人。又问张士诚在苏州何如？媪曰：方大明皇帝起手时，张王自知非真命天子，全城归附，苏人不受兵戈之苦，至今感德。又问其姓而去。翌日语朝臣曰：张士诚于苏人，初无深仁厚德，昨见一老妇，深感其恩。盖苏民忠厚，恐京师百姓千万无此一妇也。迨洪武二十四年，取富户入京师，多用苏人，盖亦以此。
○封城隍制
国初群神尚仍旧称，洪武三年诏更之，城隍神亦始有封爵，府为公，州为侯，县为伯，皆号显祐。其制词曰：帝王受天明命，行政教于天下，必有生圣之瑞，受命之符，此天示不言之教，而人见闻所及者也。神司淑慝，为天降祥，亦必受天下之命。所谓明有礼乐，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，虽明智弗类，代天理物之道，实罄于衷。思应天命，此神所鉴而简在帝心者，君道之大，惟天与神，有其举之，承事惟谨。某处城隍，聪明正直，圣不可知，固有超于高城深池之表者，世之崇于神者则然，神受于天者盖不可知也。
兹以临御之初，与天下更始，凡城隍之神，皆新其命，眷此郡邑。灵祗所司，宜封曰监察司民城隍显佑公。显则威灵丕著，佑则福泽溥施，此固神之德，而亦天之命也。司于我民，鉴于群政，享兹祀典，悠久无疆，主者施行。
○馒头给卫士
功臣庙凡遇祭祀馒头，撤来必散给卫士，所以寓激劝之意也。
○弊梳为质
代王之母，邳人也。先是太祖尝战败而奔投王母家，母曰：尔朱某耶？人言尔为天子也。因留之宿，及旦辞去，王母曰：吾后有妊何如？帝乃贻弊梳为质，王母亦以箧中装赠行。自是果妊。及太祖即位，子且长矣，因携子及质谒上，上令工部草设木宇居之，不令入宫，及代府成，遂分封焉。
○土地供地
帝微行里市，间遇一国子监生姚文英入酒坊，帝揖而问之曰：先生亦过酒家饭乎？对曰：旅次草草，聊寄食耳。帝因与之入。时坐客满案，唯供土地神几尚余，上移之在地曰：神姑让我坐。乃与生对席。问其乡里，曰：四川重庆人也。帝因属词曰：千里为重，重水重山重庆府。生应声曰：一人是大，大邦大国大明君。帝又举其翣几小木命生赋诗，生曰：寸木元从斧削成，每于低处立功名。他时若得台端用，要向人间治不平。帝私喜，因探钱债酒家而去，生不知为帝也。
明日忽召生入谒，生茫然自失，既至上笑曰：秀才忆昨与天子对席乎？生惶恐谢罪。又曰：尔欲登台端乎？遂命为按察使。由是民间尽传此奇遇，秣陵人家至今供土地神在地。
○大赦天下诏
元年八月十一日大赦天下，奉天承运，皇帝诏曰：天生民而立之君，君者奉天而安养斯民者也。昔者元政陵夷，民失安养，群雄蜂起，疆宇瓜分。朕以布衣入戎伍，愤生民涂炭，提旅军与豪杰同志者，思所以靖之。赖天之灵，因民之利，干戈所至，强殒弱服，大河之比，以际南海，罔不来臣。重念推戴以来，军士劳苦，农民罢弊，未有以安之。贤人君子，逃匿岩穴，未有以来之；刑乱重典，未有以平之；供亿烦重，未有以纾之。是用阴阳差谬，水旱不时，天灾屡见，朕甚惧焉。
爰布溥恩，与民更始，可大赦天下。自洪武元年八月十一日昧爽以前，除谋反大逆，谋杀祖父母、父母，妻妾杀夫，奴婢杀主，谋故杀人，但犯强盗蛊毒魇魅不赦外，其余已发觉未发觉，已结正未结正，
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -03-别史
57-明朝小史-明-吕毖*导航地图-第4页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...