左旋
？何以伸朕世享之情？其再议之。”书上言：“宜藏主寝殿，岁暮出祭，如太庙议。”帝曰：“皇考生朕一人，入继大统。今特立庙，世世不迁，伸朕孝思。”乃命工部相地，于太庙左环碧殿旁立庙。前殿后寝，一如太庙，而微杀其制。路由阙左门入。已而命定庙名曰世庙。礼科给事中杨言等上疏，乞罢世室，略曰：“祖宗身有天下，大宗也，君也。献皇帝旧为藩臣，小宗也，臣也。以臣并君，乱天下大分。以小宗并大宗，干天下大统，无一可者。”不听。
十二月，席书上《大礼集议》，帝命颁赐藩府及中外群臣，仍令各省刊布以传。五年夏六月，《献皇帝实录》成。秋七月，帝以观德殿在奉慈殿后，地势迫隘，欲改建于奉先殿左。工部尚书赵璜言：“移观德殿于奉先殿左，必与奉慈殿对峙。孝肃太皇太后，献皇帝之祖母，孝惠皇太后，又圣母也。庙出其左，恐神灵有所不安。”席书亦言：“世庙之建，民劳俞年。今甫告成，力亦当节。”帝复谕大学士费宏等曰：“迁观德殿与奉慈殿无预，卿等勿蹈前日之误。
”宏等乃乞敕礼、工二部卜日营度，给事中张嵩、卫道，御史郭希愈、陈察等各上言：“灾异非常，乞仍旧以宽民力。”不报。丁丑，世庙成，帝自观德殿奉献皇帝主于世庙。复自武英殿迎献皇帝神位于观德殿。礼成，群臣表贺，撰《世庙乐章》。
九月，帝奉章圣皇太后谒见世庙。先是，帝谕辅臣曰：“圣母欲谒世庙，卿谓何如？”费宏、杨一清曰：“国初礼制，皇后谒太庙。永乐时，改谒奉先殿，无至太庙者。”帝以问璁、萼，对曰：“唐《开元礼》有皇后庙见之仪。国初，皇后谒太庙，内外命妇陪侍。永乐止谒奉先。皆当时礼官失考，非祖制也。皇太后中宫，宜先见太庙，以补前礼之阙；次谒世庙，以成今礼之全。”宏、一清曰：“璁、萼所引《开元礼》，不可为法。国初礼文未定，二臣欲复庙见，是彰祖宗之阙也，不可。
”席书、刘龙曰：“高皇帝准古庙见礼，为大婚册后之制，未及施行。复定册后，止谒奉先殿。璁、萼所引，俱大婚礼。今世庙告成，是大祭礼，不可附会。章圣皇太后宜于奉主之后，祗谒观德殿，则祖宗法守之益坚矣。”璁、萼曰：“周天子宗庙之祭，王服衮冕而入，立东序；后服副而入，立西序。九献各四拜，是天子与后共承宗庙也。皇上毅然举行，以复古礼，未为不可。”因自具仪以上，席书等不能难。大学士石瑶上言：“祖宗家法，凡后妃入宫，未有无故复出者。
太庙尊严，乃天子对越之所，非时享祭，亦未轻出入，而况后妃乎？汉、唐之季，事不师古，女祸时作，其患不可胜言，可不虑哉！”帝怒，切责之。席书等乃上请“圣母谒庙，必得上同行，以主斯礼”。从之。
礼部议：“祭世庙用太庙次日。”太常寺谓：“时享太庙及观德殿，先三日斋戒，先一日视牲。今祭用次日，则斋戒、视牲日各不同。且岁暮之际，难于次日举行。”礼部复请“岁暮权与太庙同日”。帝曰：“俱用同日次第举行。”六年春正月，谕修《典礼全书》。张璁纂《要略》二卷以进，上言：“此礼之失，非今日，自汉、宋诸臣争之；故皇上之改，改汉、宋诸君也；臣等之争，争汉、宋诸臣也。昔唐有《开元礼》，宋有《开宝礼》，所载皆仪文制度而已。
今宜如《通鉴凡例》，以年月日为纲。事关大礼者必书，备载圣裁。乃辑为《要略》以献。”帝命付史馆纂述。
费宏等定议世庙乐舞，止用文舞随堂。何渊上言：“世庙乐舞未备。”下礼部集议，侍郎刘龙等议：“宜仍旧。”帝谕辅臣再议，大学士杨一清、贾咏、翟銮上言：“汉高帝以武功定天下，故奏武德文治舞。惠、文二帝不尚武功，故止用文治昭德。世庙止用文舞，亦此意也，不为缺典。”张璁独上言：“《王制》有曰：‘祭用生者。’皇上身为天子，尊献皇为天子父，宜以天子礼乐祀之，缺一不可。且天子八佾，为人六十有四；诸侯六佾，为人三十有六。
国朝太庙文武佾各八，计百有二十八人。王国宗庙，文武佾各六，计七十有二人。献皇在藩时，固用七十有二人，今乃六十有四，可乎？以天子父不得享天子礼乐，何以式四方、法万世？”帝从之。
七年夏六月，《明伦大典》成，加张璁少傅兼太子太傅、吏部尚书、谨身殿大学士。追夺议礼诸臣官，敕曰：“大学士杨廷和谬主《濮议》。尚书毛澄不能执经据礼。蒋冕、毛纪转相附和。林俊着论迎合。乔宇为六卿之首，乃与九卿等官，交章妄执。汪俊继为礼部，仍注邪议。吏部郎中夏良胜
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