有讳秉者在夏禹时感天女降而与之合踰年授以子且曰后世当血食吴分王生于西汉之末姿状奇伟宽厚而爱人有神告以兹地荒远不足建家乃东游吴会至苕霅之白鹤山居焉久之欲自长兴之荆溪凿河至广德以通舟楫之利工役将半俄化为异物驱役阴兵夫人李氏见而怪之遂隐形遁去居民思之不巳即横山立祠以祀之祈祭不辍梁天监中江南大旱遍走群望不雨武帝梦蒋山神告之曰横山祠灵通天地祷之必应帝如其言即获膏泽自兹以后历数百载凡水旱盗贼为民患者诚心祈请皆遂所欲乖崖张公守金陵以兄事之缄书遥祷如通家问吉凶可否报验不爽比年灵迹尤着达于朝廷累封至正顺忠佑灵济昭烈王王之祖考及祖考妣王之妻妾及其九弟弟妇五子子妇讫于息女莫不锡命疏宠加以公侯夫人之号呜呼盛哉烈港都巡检使李君尝为广德都监事王甚恭绍兴戊辰初来赴官值海寇出没上司督捕严甚君乃展王之昼像焚香拜祈恍惚之间如在其左右守官二年扬舲捕盗者非一而未尝有风涛失利之患盖王之神灵阴有相焉遂出巳俸就建行庙以严奉之一王四公十一侯十有九夫人亦皆塑像以从其祀烈港之人从而向信又增侈而丹雘之誾待次里闾李君知余将之广德宜知王之始末者求序其事以告后人余固尝闻之而验诸其人皆以为然于是乎书绍兴二十年九月甲戌朔左迪功郎新广德军军学教授高誾记
延庆寺净土院记
陈瓘
明州延庆寺住持比丘世有讲席以天台观行为宗自法智大师知礼行学俱高听徒心向继其后者又皆得人今百有余年矣闲有苦行精修之士来依道场元丰中比丘介然修西方净土之法坐而不卧以三年为期期满谓其同行比丘慧观仲章宗悦曰我等各据一室成此胜缘后之来者加众而室不增多今延庆西隅尚有隙地若得钱二千余万 【太上御名】 屋六十余闲中建宝阁立丈六弥陀之身夹以观音势至环为十有六室室各两闲外列三圣之像内为禅观之所殿临池水水生莲华不离尘染之中豁开世外之境念虑俱寂了无异缘以坚决定之心以显安乐之土所以顺佛慈而报国恩者岂独我四人而巳哉所欲如是其可成乎慧观等答曰以无作任运之心作有为利益之事四明多檀信何患乎不成自是日营月积更七寒暑凡介然之所欲为无一不如其志者初介然燃手二指誓必成此元符三年三月落成之日设千佛之供复燃三指以增净誓既成所难成又舍所难舍而原其用心无私已之意于是见者闻者莫不随喜净习之士踊跃欣庆而十有六室常无虚位期满者去发志者来依胜境而获善利者不知其几何人也夫净土之教古佛所说诚心之士谛受不疑如来之叙九品以至诚为上上智者之造十论破疑心之具缚缚解情亡识散智现则弥陀净境何假他求若临明镜自见面像得者不由于识受昧者何可以情晓超识习而不惑度情尘而独造者其惟诚乎故曰诚者成也成自成它惟此而巳譬犹清净满月普现诸水影像非一月体无二摄流散而等所归会十方而总于一亦如十镜环遶中燃一灯光体交参东西莫辨然而方有定位非无西境名随相立西不自西智与理融境将谁执安可以在缠执方之见而测度如来无碍之境乎慈恩有言曰凡夫业重处处生贪若不定指一方何以系心专注此善知识随方扶教专护相宗然论赡养知足之胜劣则以遍劝往生为最胜乃知通人无吝吝则多私境强习重盖由观浅心浮易往无人良以疑深障重若欲尽除障垢当以决定为心湿薪如山豆火能爇千年闇室日照顿明释迦佛方便至深无量寿说法无闲观世音如母念子大势至如子忆母古圣样辙安可不遵幻境虚无有何可舍解脱长者不往安乐土普贤大士亲睹无量光亲睹者初无动移不往者如是而往普融无碍然后空假俱中分别未忘宁免权实互诤若此则心安无日得忍何期乃知念念现前然后决不退转故曰若不决定成等正觉者我誓不取菩提于菩提心有退转者我誓不取正觉此乃法藏比丘之本愿而诸上善人之所随学也发如是心行如是行起如是愿趋如是果不违法藏之大誓则寓迹于兹剎栖心于此室者皆阿鞞跋致之士也其为胜利岂有穷哉比丘介然倡一善念四明信士应答如响而所以利益一方者其广若是可以不记其事乎今住持延庆明智大师中立法智之曾孙也行业完实人所信服以诚心修净土观于介然之事有助为多故并书之大观元年八月初一日延平陈瓘记
妙胜院十方记
郑（仃去丁改由）
法常弊于有而法非有则不立是故道之应世也以有为法而以无为用犹之一身也四体具则为成人而所以为人者非四体之任也夫声缘于耳而闻者非耳也色缘于目而见者非目也苟废耳目而求声色之辨则何所从而受之哉故以道观法则内之耳目异处也以道观用则外之声色同我也内外有辨故事之所以显有无相生故理之所以微此道之所以先天地而不生后万物而不灭也故为之宫室以致其恭为之像塑以申其信而又为言说章句以道其所归此法之所自立而众之所可知也至于有相而不可以形求有言而不可以情解超然独得而天地万物莫之能偶此则智之所不及而用之所自成也明州定海县有禅院曰妙胜距州城三十里濒海之上环水之中居处庳陋而有风涛漂注之虑五代清泰中居人姚绾始以其地易而新之遂能避其患而众安以处也其徒以籍相传房居而族食凡百有四十余年而院之存者无几矣熙宁五年其徒以力不能胜而争讼以起于是众列状以告于州愿以为十方住持州下其状于僧司使集众以举所知而众皆以淡交者应州凡两上其状而始获请淡交居之数年而四