树三载不闲忽一日异香凝空远近郁烈弟子相谓曰昔奉大师遗嘱令三载之后当焚我身今三载矣异香其启我心乎乃定厥议揭龛发塔再睹灵相俨若平生以其年八月三日礼法茶毗于天童岩下祥风瑞云竟日隐现获舍利数千粒红翠交辉白光上贯十三年弟子戒休赍舍利述行状诣阙请谥奉敕褒诔谥曰心镜塔曰寿相呜呼菩萨之变通也出显入幽视现无极其可究乎大师自童孺讵耆耋陈言措行皆贻感应复以证前生行业知示灭之日时苟非位跻十地根超上品孰能造于是耶在长寿寺时谓众僧曰昔四明天童山僧昙粹乃吾之前生也有坟塔存焉相去辽远人有疑者及追验事实皆如其言景求将迓大师也人或难之对曰治宅之始有异僧令大其门二十年之后当有圣者居之比大师至止二十一年矣初大师将离姑苏为徒众留拥乃以（木□）拂与之曰吾拂在此矣尔何疑焉及大师潜行众方喻其深意又令寺之西北隅可为五百墩以镇之众曰力何可及大师曰不然作一墩种柏五株即五百墩也凡微言奥旨皆此类也至若辟□关谕生死宏敷至赜不可备论咸通十三年琪祗命四明郡戒休以其迹征余之文遂直书其事以旌厥德铭曰
空王设喻烦恼无涯惟大师心照尽尘沙大师降灵吴之华亭方娠载诞厥闻惟馨童蒙堕井神扶以宁母思眇目归省而明渔人祷神其获丰盈一戒祠宇施罛莫婴象教中亏贞叶斯隳手集三乘遗文可披识羊佑环知仲尼命正色兵威寄词谭柄我来作牧空企音尘琢慈贞石庶乎不泯
雪窦山资圣寺明觉大师碑
吕夏卿
夫真空不空是有无证寂灭不灭是往来相佛以权实之法开顿渐之径使随器而趍之有不离道场得大智慧有难行苦行为人天业日月为明矣而盲者不见睫毛舟枻可济矣而溺者沦于波浪人之未有恶明而忘济者其心一也其涂异矣昆蚑之性群行食啄倦则息触则避求所以安乐不待教而能也人之于贵贱贫富寿夭得丧不知自然之分爱恶悲欣廉贪静躁纠缠桎梏无所解脱昼劳形骸夜勤梦寐至于老死且不知息彼昆蚑之所以安乐人顾不能也佛之教人推性命之际以极天地之外乃至观身如掌中物传付法宝不寓文字是为禅那山岳之大有时而泐金石之刚有时而刓形器之用也我则异于是无去无住无取无离不见于外不见中内不见于闲自利义也利他仁也是谓涅盘妙心诸佛法印无上微妙秘密圆明真实正法眼藏佛以授摩诃迦叶传僧伽梨衣以待补处出世为成道之符自是衣法相传二十有七世香至王子初入中国谥曰圆觉圆觉传大祖大祖传鉴智鉴智传大医大医传大满大满传大鉴大鉴藏衣传法而已大慧继之大寂承之其后皆以所居称若天皇龙潭德山雪峰云门香林智门此其世次也禅师讳重显字隐之大寂九世之孙智门之法嗣也俗姓李氏母文氏以太平兴国五年四月八日生大师于遂州始生瞑目若寐三日既浴乃豁然而寤屏去荤血不习戏弄七岁有僧过其门挽持袈裟喜不自胜闻梵呗之声辄泣下父母问其故恳请出家父母执不可师不食者累日咸平中终父母丧诣益州普安院仁铣师落发为弟子大慈寺僧元莹讲定慧圆觉疏师执卷质问大义至心本是佛由念起而漂沈伺夜入室请益往复数四莹不能屈乃拱手称谢曰子非滞教者吾闻南方有得诸佛清净法眼者子其从之彼待子之来也久矣师于是东出襄阳至石门聪禅师之席居三岁机缘不谐聪谕之曰此事非思量分别所解随州智门祚禅师子之师也师乃徒锡而诣之一夕问祚曰古人不起一念云何有过祚招师前席师摄衣趍进祚以拂子击之师未晓其旨祚曰解么师拟答次祚又击之师繇是顿悟寻往庐山承天林禅师道场问之曰法尔不尔云何指南林曰只为法尔不尔师遂拂衣而退众皆股栗有毁于林者林谕众曰此如来广大三昧也非汝等辈以取舍心可了别也师辞往池州景德寺为首座为众解肇法师般若论知州曾公会至以果子抵于地曰古人云不离常处常湛然即今在何许师指景德长老曰只此长老亦不知落处曾公云上座知也不得无过师曰明眼人难瞒师南游杭州住持苏州洞庭翠峰嗣智门也未几曾公出守明州手疏请师住持雪窦资圣苏人固留不可师曰出家人止如孤鹤翘松去若片云过顶何彼此之有雪窦本智觉禅师之道场智觉亦雪峰五世孙备传琛琛传益益传韶而寿继之智觉其号也一法同源而地有盈虚师之至犹家焉决潢洿变清泚掖躄偃争迅驰州邦远近辐凑下座驸马都尉和文李公表锡紫方袍侍中贾公又奏加明觉之号师住持三十一载度僧七十八人先是门弟子建寿塔于寺之西南五百余步一日命侍者洒扫塔亭行至山椒历览久之曰自今过此何日复至左右皆大惊众迎师还师坚指塔所众皆号泣随至塔前或曰师独无颂辞世邪师曰吾平生患语之多矣翌日出杖屦衣盂散遗其徒有问疾者留食殷勤与之约曰七月七日复来相见是夜盥浴整衣侧卧而灭时皇佑四年六月十日俗寿七十三僧腊五十夏以七月初六日入塔如师之约呜呼师得妙用善机不取诸法故能知去来达性命故方是时升堂皇游墙藩者悟性相体空顿息万缘为大乘法器曰义怀在和凡百五十人传其法于天下彼遮护意根网绊初心背觉合尘逐念流徙得少为多妄立知见虽三诣投子九陟洞山师亦援手濡足而无以救之是犹孔子之有宰我孟子之有盆成括非其师之过也自师出世门人惟盖文轸圆应文政远尘允诚子环相与裒记提倡语句诗颂为洞庭语录雪窦开堂录瀑泉集祖英集颂古集揭古集雪窦后录凡七集师患语之多而其徒怅然犹以为编捃有遗盖利他之谓也余得其书而读之二十余年矣虽瞻仰高行而禄利所縻