亦同】 死者可作吾谁与归 【 记檀弓赵文子与叔誉观乎九原文子曰死者如可作也吾谁与归作起也叔誉曰其阳处父乎文子曰我则随武子乎利其君不忘其身谋其身不遗其友晋人谓文子知人又见国语其注云九原晋墓地】 其无出虖文正范公之贤 【 宋太守题名记始于毕文简公其间通显者非一而尤贤者范文正公先生后知鄱阳有观郡守题名诗滥与江湖岳牧羣于中最慕范希文人才相逺心相似均是庆时与爱君又作萧洒斋记其名本文正公斋中萧洒过禅师之句故于记末又收文正公岳阳楼记云噫微斯人吾谁与归以是知先生景慕文正之贤友其人于冥冥则志在于配徳业如此】
会稽三赋巻下
●会稽三赋原跋 【 愚斋史铸序】
会稽之山川风物载于图经地志者固不少也然人一一泛观则兴易尽屑屑徧读则神且疲傥非有所去取纂次成文焉能资于玩绎绍兴间詹事王公以射策冠多士入官越幕赞治之暇乃于图志掇其■〈亦，艹代丶〉奕之事迹 【 志谓舆地志之类今赋注所引惟会稽志一书非先生作赋之前所有者也】 以旧传新覩可纪之事从类铺张着为风俗赋以抑扬品藻寓于答问其事实其词赡旨趣明畅字字渊源诚为杰作公之究心可谓平章风物之宗主其有光于吾邦者大矣及赋民事堂蓬莱阁文皆醇正语亦高妙其有见于奉君命纪胜槩者备矣吁昔人所言掷地作金声者岂得専其美哉窃惟风俗一赋虽有剡溪周君之注惟以表出山川事物为意而公之文章以经史百家之言盘屈于笔下者殊未究其根柢暨民事蓬莱之作其注又缺然无闻遂使览者惜其未备铸平日嗜公之文至于成癖由是不揆芜浅辄皆为之注虽未必一一尽得公之本意且以补周君遗阙至其间固有阙略详偹之不齐者然而意各有所谓 【 阙谓故阙不注者如西子王室风骚遗迹徳教民事啜茗之类是也略谓出处非一而只取一二书为注者如话言处子多士舞干戚一统甄陶九重之类是也】 大率事涉于隠者则从详备目熟乎见者则从阙略盖非徒事夫繁文而贵夫有以证明也 【 李善注文选云诸引文证皆举先以明后以示有所祖述愚今注赋亦本此意然间有于事不切者恐其繁冗不敢悉取如黄冠不引礼记之文而引唐书是也】 若夫士大夫居是邦游是境则是赋也不可以不知其或外此者茍能一目则不必上会稽探禹穴不必投剡中登天姥其若耶云门又不必青鞋布韈也或从官于此则镜湖秦望之游亦不必月三四焉况人材风俗与夫登览之胜班班靡不具在俾盛传于世岂曰小补哉凡读之者尝患乎奇字之为梗从而为释音区布于句读之下 【 凡检类篇集韵无见者则据夏英公古文四声韵为音故其中有特该出处者也】 庶几不俟讨论可以助眼过电而口倾河也区区释注之意于是乎并书时嘉定岁在丁丑日长至愚斋史铸序
会稽三赋原跋