，答其平日之问，以明其传之有自也。先生之学，得之豫章，豫章得之龟山，龟山实得之於伊洛。伊洛之学，则又得於濂溪。其源流之正，授受之真，不啻日月之明，雷霆之震。虽聋瞽之人，有不可掩者。朱子固以豪杰之才，圣贤之质，尝泛滥於诸家，出入於佛老者，亦既有年。年二十四，为簿同安。始受学於先生之门，服膺先生之训。剖微穷深，至忘寝食，而道统之传，始有所归矣。故尝曰：“自见李先生，为学始就平实。乃知向日从事於释老之说皆非。”又尝与先生论易，闻之悚然曰：“始知前日空言，全不济事。”自此读书益加详细。先生亦尝与友人书曰：“元晦进学甚力，所论难处，皆是操戈入室。今既见儒者络脉，一味潜心於此。”端明汪应宸亦曰：“元晦师事延平，久益不懈。尝言每一见而复来，则所闻必益超绝。盖其上达不已，日新如此。”先生之学，虽出於罗杨，而自得之妙，则青於蓝，而寒於冰，是宜朱子之出其门也。然其学也妙体用而合为一，合显微而无二，实斯文之正脉，吾道之的传，与尧舜禹汤文武周公孔子无异趣者。而末学晚生，未窥户牖。有或以著述少之，呜呼！天地之能不可见，观之春夏秋冬可见。孔子之能不可见，观之颜曾思孟可见。先生之能不可见，观之朱子当见之矣。则朱子之所以得为朱子，实赖是编以启之也。木、思睹有年，遍求於人而不可得。深愧寡陋，未考元史从祀之详。成化乙巳，乃复上请於朝，并乞校颁其书，羽翼正学。有司置议事不果行。既六年，乃得延平郡庠近刻本而读之，承传舛讹，益增疑惧！又三年，始求得嘉定间刻本而校正焉。比近本既多后录，而复僭为补录，以附於后，刻之严郡传云。将来俾知朱子有得於先生，而先生有功於朱子，诚如雷霆日月之不可掩矣。弘治乙卯夏四月既望后学琴川周木序。
九峰胡先生文集序
明罗锺
先生讳琼，字国华，九峰其号。旧有诗文诸作，散漫无统。子庭椿氏，虑其愈久而或失，乃拣汇成帙，用刊以垂不朽。因请序，余笑而言曰：“夫文词者，学之馀也。行实心术者，学之本也。世之人每以擅於文词为优，遂梓而传之。行实心术之见訾於人，曾不暇顾，亦独何哉？若先生则不然，葆光储粹於心学，是故蓄深而决流，渊泉而时出。见於诗，飒飒乎风雅之韵。见於序记，浑浑乎训诰之体。见於歌行说词，铿铿乎秦汉之裁制。文词之美无以尚矣。虽然，此特其学之馀也。夷考其初令浙慈，清修苦节，操逾四知。吏称民安，歌谣三善。及擢按贵阳，慑伏奸宄1，动耸山岳，政声四达，迄今不衰。所谓行实心术，更仆未易数也。此则予之所知耳。若夫朝端建白。时事敷陈。有关政治得失之大者，犹限於收辑未2备。或阻於时好弗同，亦有不能以尽录。此则秘府之藏，史职之纪，自将传於无，余何赘云。夫先生蕴之五德行，措之五事业，立其本，以及其馀。故其所作，虽不求工，而自无不工者，区区艺焉，何足言哉？余久仰先生之德，见其集，爱之若琬琰，至珍且重也。犹惧其观先生之集者，不知先生行实心术之真。譬诸见牡牝骊黄，而弃其所谓千里者。故因其集，而遂以先生行实心术，并著之於篇。俾观先生之集者，知所本，而感发兴起焉。
【校】1.宄：原本作“究”字，今据改。
2.未：原本作“末”字，今据改。
罗豫章先生文集序
明柯潜㈠
君子之学，务以讲明道理，精思力行为事。而文章诗赋，盖非其所先者。然或因事感物，而有所著述，发於心而不能自已者，要皆不外乎道理之正，於己无累，於人有规，则君子亦所不废也。若夫娱戏风月，摸写景光，足以荡心而逸志者，岂可尚哉。罗豫章先生，师事龟山杨文靖公二十馀年，尽得不传之秘。居乡授徒，循道寂寞。晚始得官为博罗主簿，弗究厥施而没。所幸者，有同郡李公愿中传其学，斯文赖以不坠。再传而得朱文公，其道遂大明於世。盖先生德介绝俗，其学以诚笃不欺为主。故传於后，久而弥光。其平生所著诗文，又皆合乎道理之正。百世之下读之者，可知其为人。然则先生之所著，为世不可无。如遵尧录，议论要语，盖其经济之志之所寓，尤后人所讲诵而服膺者。惜经元季兵革，散乱之馀，间有存者，亦为束之高阁而已。骚人墨客，竞以摸写景光为事，岂复知道理之言为可贵哉！邵武太守，南充冯侯孜，前在延平时，慕先生之为人，搜访遗文，得之民家，盖元进士曹道振所编次者。首年谱，次诗文，次附录，次外集，凡十八卷，重加考订，刻板以广其传。及来兹郡，又载以随，唯恐或失之。诚以道理之言，有补於世者，所当贵也。贵道理之言，则其为政，从可知己。潜、亦窃慕先生者，既喜斯集之传，俾后生晚学，得以因之考见其道，有所感然而兴。又欲后之嗣政於此者，知侯能以振文右道为心而勿替也。故潜序之。莆田柯1潜敬序
【注】㈠ 柯潜：明，莆田人，景泰进士，仕至少詹事。
【校】1.柯：原本作“何”字，今据改。
重刻豫章先生文集序