之。谨按，安石挟管、商之术，饰六艺以文。奸言变乱祖宗法度。当时司马光已言其害，当见於数十年之后，今日之事，若合符契。其著为邪说，以涂学者耳目，而败坏其心术者，不可缕数，姑即一二事明之。昔神宗尝称美汉文，惜百金，以罢露台。安石乃言，陛下若能以尧舜之道治天下，虽竭天下以自奉不为过。守财之言非正理。曾不知尧舜茅茨土阶，禹曰克俭於家。则竭天下以自奉者，必非尧舜之道。其后王黼以应奉花石之事，竭天下之力，号为享上，实安石有以倡之也。其释凫鹭守成之诗，於末章，则谓以道守成者，役使群众，泰而不为骄。宰制万物，费而不为侈，孰弊焉。以爱为事，诗之所言，正谓能持盈，则神祇祖考安乐之，而无后艰尔。自古释之者，未有泰而不骄，费而不为侈之说也。安石独倡为此说，以启人主之侈心。后蔡京辈轻费妄用，以侈靡为事。安石邪说之害如此。伏望追夺王爵。明诏中外，毁去配享之像。使邪说淫辞，不为学者之惑。”疏上，安石遂降从祀之列。士之习王氏学，取科第者，已数十年，不复知其非。忽闻以为邪说，议论纷然。谏官冯懈立主王氏，上疏，诋时。会学官中有忿争者，有旨学官并罢，时亦罢祭酒。时又言： “元祐党籍中，惟司马光一人独褒显。而未及吕公著、韩维、范纯仁、吕大防、安焘辈。建中初，言官陈瓘已褒赠，而未及邹浩。”於是元祐诸臣，皆次第牵复。寻四上章，乞罢谏省，除给事中，辞。乞致仕，除徽猷阁直学士，提举嵩山崇福宫。时力辞直学士之命，改除徽猷阁待制，提举崇福宫。陛辞，犹上书，乞选将练兵，为战守之备。高宗即位，除工部侍郎。陛对，言：“自古圣贤之君，未有不以兴学为务。”除兼侍读，乞修建炎会计录，乞恤勤王之兵，乞宽假言者。连章丐外，以龙图阁直学士，提举杭州洞霄宫。己而告老，以本官致仕。优游林泉，以著书讲学为事。卒年八十三，谥文靖。时在东都2：所交皆天下士，先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时，暨渡江，东南学者，推时为程氏正宗。与胡安国往来讲论尤多。时浮沈州县四十七年，晚居谏省，仅九十日。凡所论列，皆切於世道。而其大者，则辟王氏，排和议，论三镇不可弃。其学自立雪程门，载道而南。一传而罗豫章，再传而李延平，又再传3而朱晦翁。理学大明，有功往圣。其源委脉络，皆出於时。所著有：《学庸论语解》、《易诗书礼记解》、《周礼解》、《经筵讲义》、《易春秋孟子义》、《较正伊川易三经义》、《辨字论说》、《列子解》、《庄子解》、《日录论》、《奏议诗文等集》子五、迪、迥、遹、适、造俱登进士。迪字遵道，亦从学伊川先生之门，伊川先生深器重之，称其好学质美。诸经皆通，於易春秋尤精。惜早卒，有遗文，朱文公为之跋。诸孙登科第者数十人。支裔昔有迁住南邑城乡。族属数百家，代有举报，祠孙奉祀。宋绍兴五年，诰赠左中大夫，赐赙葬。十二年追赠少师，谥文靖。咸淳三年敕建书院，御笔赐龟山书院额。仍照郡县拨田，以优其后，有司春秋致祭。元至正二十七年加赠太师，追封吴国公，明成化元年敕建道南祠。宏治九年从国子监博士杨廷用之请，赐爵将乐伯，从祀孔子庙廷。清康熙四十五年允督学臣沈涵请，御赐书祠额曰：“程氏正宗”。
【注】㈠ 皇建其有极：善于抓国家大事，且处理得当。
㈡ 免夫之役：宋王安石新法之一，出金钱归官而免去赋役。
【校】1.土：原本作“士”字，今据改。
2.都：原本作“郡”字，今据改。
3.传：原本作“傅”字，今据改。
罗从彦字仲素，先世自豫章避地南剑，因家剑浦，后徙沙县。曾祖文弼，祖世南，父神继。宋神宗熙宁五年生从彦。幼颖悟，不为语言文字之学。及长，严毅清苦，笃志求道。初从吴仪游，已而闻同郡杨时得河南程氏学，慨然慕之。时为萧山令，徒步往见，三日惊汗浃背曰：“不至是，几虚过一生。”时亦许其可与言道。常讲易至乾九四爻云：“曩闻伊川说甚好。”彦即走洛见而问之，颐反覆以告彦，谢曰：“闻之龟山具是矣。”乃归卒业，尽得不传之秘。时常语：“今之学者，只为不知为学之方；又不知学成要何用？此须是著力来实见圣贤所得之道。若只要博古通今为文章，作忠信愿悫，不为非义之事。则古来如此等人不少，且如东汉处士名节有闻者多，责以古圣贤之道，则略无毫发相似。以彼於道，初未有闻故也。方今学者，平居则曰：吾当为古人之所为。才有事到，便措置不得。由是观之，学而不闻，犹不学也。”又尝教：“学者读书之法，以身体之，以心验之。从容默会於幽闲静一之中，超然自得於书言象意之表。”盖其所得者如此。时之婿，沙县陈渊尝诣之，必竟日乃返，语人曰：“自吾交仲素，日闻所不闻。其奥学清节，真南州冠冕。”既而筑室罗源山中，绝意仕进，终日端坐，闲谒时将溪上，吟咏而归，恒充然自得焉。尝采祖宗故事，为《遵尧录》，靖康中拟献阙下，不果。尝与学者论治曰：“祖宗法度不可废，德泽不可恃。如废法度，则变乱之事起，恃德泽，则骄佚之心生。自古德泽最厚，莫如尧舜，向使子孙可恃