侯，自元帝始也。平帝，始谥为褒成宣尼公。光武破董宪还，亦使大司空，祠以太牢，并祀七十子於孔庙，此祀孔子弟子之始也。明、章二帝东巡，皆诣孔子宅致祀，而章帝尤殷虔云。元和二年过鲁，亲祀孔子及七十贤。作六代乐，御讲堂，命皇太子诸王说经，帝升庙西面立，群臣中庭北面皆再拜，帝进爵而后坐。大会孔氏男子，谓孔僖曰：“今日之会，宁於卿宗有光乎！”对曰：“臣闻圣帝明王，莫不尊师。陛下亲屈万乘，崇礼先师，增辉圣德。至於光荣，非所敢承。”帝笑曰：“非圣者子孙，安有斯言？”遂拜僖郎中，并赐孔氏男女钱帛。诏僖从还京师。而七十子之得从祀，亦自章帝始。安帝过鲁，率循元和之轨。虽以桓、灵昏主，犹诏置孔子庙，置百户卒史掌礼器，春秋享礼，出王家钱，给大酒直。河南尹，给牛羊豕各一。大司农，给米。灵帝元光元年、始置鸿都门学，画先圣，及七十二子像。画以祀，自灵帝始。魏文黄初，诏起旧庙，设守卒如前。魏芳正始七年，令太常释奠以太牢，祀孔子於辟雍(一)，以颜渊配释奠之礼始此。前此，祀孔子皆於阙里，至是始行於太学。晋武泰康二年，诏鲁国四时以三牲祀，释奠於中堂，以颜子配。七年，皇太子亲释奠於太学。太子释奠，则始於此也，东晋元明成穆皆释奠。宋高帝永初，诏鲁郡修葺坟庙。元嘉二十二年，裴松之议，太子释奠，应舞八佾，设轩悬之乐。释奠用轩悬之乐，自此始也。北魏道武，南伐至邹山，亦以太牢祀。孝文太和间，亲修孔子谒拜礼，改谥文圣尼父，又封其后为崇圣侯，拜孔氏四人，颜氏二人官、复给邑百户。文成间，诏宣尼庙，敕有司行荐享之礼。有司之行荐享，则始於此也。前此释奠，未尝言庙，至是始有宣尼庙之文。北齐天保间，制春秋二仲，释奠於先圣先师，以时修葺祠庙。每月朔，制祭酒，饮博士以下，及国子诸生以上。太学四门博士升堂，助教以下，太学诸生皆下拜。后世朔日行礼，则始於此也，梁元帝承圣初，於荆州创宣圣庙。自图画圣像，为之赞，书之，时谓三绝。南北五代之际多故矣，而崇祀不废。及隋文开皇中，赠孔子为先师尼父，以周公为先圣南面、孔子东面、命国子学、每岁四仲月上丁、释奠先圣先师。州县学，则以春秋仲月释奠。元魏虽命有司荐享，未有定时，未名释奠。后世州县学，以春秋二仲释奠，则始此也。至唐高祖武德二年，诏国学，立周公、孔子庙各一所。贞观初，房元龄请别祀周公，尊孔子为先圣，颜子为先师配焉、诏从之。四年，始诏州县皆立孔子庙、四时致祭、以左邱明等二十二人配，定孔子为先圣，而正南面，与徧祀於天下郡邑学，并以先儒配，则唐太宗始也。其后尊孔子为先圣尼父，亲幸国学释奠，又令皇子释奠，皇太子初献祭酒，张复允为亚献，光州刺史赵洪智，摄司业为终献。至贞观十一年始定释奠仪，以祭酒、司业、博士备三献。词称：皇帝谨遣某官行礼为承制云。后世国学遣官释奠，盖始於此，而州县以守令主祭，亦始於此。高宗永徽中，复圣周公，师孔子。而长孙无忌等言，贞观中，亲降纶言，正夫子为先圣，若周公作礼乐，当同王者之祭，乃诏以周公配武王，以孔子为先圣如故。乾封元年，赠孔子为太师，赠颜子为少师，曾参为少保，此则后世追赠孔门弟子之始，以曾参配享始此。至明皇开元八年，李元璀奏：颜子配像当坐，今乃立。四科弟子虽列像庙堂，不与享，而范宁等反沾从祀。请释奠十哲享於上，而图七十二子於壁。曾参以孝，受经孔子，请享之如七十二贤。乃诏十哲为坐像，悉与祀，特为曾参像坐亚之，图七十二子及二十二贤於庙壁。十三年封禅还，幸孔子宅亲奠。遣使以太牢祀墓，置卒守卫，并捐其子孙赋役。令天下州县立庙，赐百户，充春秋享奠。二十七年，追祀孔子为文宣王，服王者衮冕，乐用宫悬，舞用八佾。定祭期，春秋二仲上丁。赠诸弟子，各公侯伯。又赠曾参以降六十七人，爵皆伯。夫子之追王也，与夫二丁之定祭也，皆自明皇始。其给户役，洒扫林庙，禁采樵，则历世莫绝云。五季不造，血战五十余年。后周高祖至凶暴，然犹感梦下拜。
高祖广顺元年，亲征慕容彦超於兖城。将破矣，梦有人被冕，壮甚异者。入城道委巷，直夫子庙，驻而瞻像如梦，感喜下拜，遂幸阙里，庙奠登墓皆再拜。或言：“天子不当拜异代陪臣。”曰：“夫子圣人也，百王取则，敢不拜乎？”
宋艺祖建隆三年，始诏立三十六戟於文宣王庙门。亲撰文宣王、兖公二赞，从祀贤哲，命当时文人为之。先是历代以圣贤之后，不预庸调。周显德中，遣使均田，抑为编户。至太平兴国中，特免孔氏子孙庸调。诏：孔宜袭封文宣公。端拱初，驾幸太学，祇谒毕升辇，命有司张幕设座，诏博士李觉，讲周易之泰卦。至道三年，赐太学，御书六经，大中3祥符初，真宗幸阙里谒庙，有司以帝人主也，议止肃揖，帝特展拜，以表严师崇儒之意。又幸孔林，以古木拥道，降舆乘马，谒坟拜奠，又欲追帝孔子，以有司议，格於周称王而止，遂加谥至圣文宣王。追封孔子父叔梁纥，为齐国公。母颜氏，鲁国太夫人。伯鱼母开官氏为郓国夫人。孔子父母妻之追封也，又自宋真宗始。二年，又加宣圣冕服，九旒九