五、十六日：卯酉长、子午平；初五、初六、十七、十八日：辰戌长、丑未平；初七、初八、十九、二十日：巳亥长、寅申平；初九、初十、二十一、二十二日：子午长、卯酉平；十一、十二、二十三、二十四日：丑未长、辰戌平；二十五、二十六日：寅申长、巳亥平；二十七、二十八日：卯酉长、子午平；二十九、三十日：辰戌长、丑未平。
台湾潮候，早澎湖三刻；澎湖潮候，早厦门五刻。
按朝生曰潮，夕生曰汐（或曰长为潮、退为汐，失字书之义；讹），一日再至。涨退有时曰信（或作汛，讹），常而显也；其所由然之理，古今立论无虑数十家，要以应月为正。邵尧夫谓海潮所以应月者，从其类也（潮，水也；水，阴气化；月，阴精也。易卦坎为水、为月）。余襄公非卢氏潮赋之说，因论日月右转而天左旋，一日一周，临于四极。故月临卯酉、水涨东西，月临子午、潮平南北（月周天，一日之内加子、加午，故潮一日再至。「正蒙」云：『天地之间，东西为纬、南北为经，故子午卯酉为四方之正位；潮之进退，以月至此位为节耳』。窦叔蒙「海涛志」云：『二月月临析木，八月月临大梁，日差月移，一年涨涛之期也』。今东渡台、澎洋中，春分后南流强、秋分后北流强，是则南陆、北陆行度之应矣）；彼竭此盈，往来不绝。皆系于月，不系于日。朱子取之。封演云：『月周天而潮应』。游子六「天经或问」引封氏之言，以为月绕地而行，潮亦绕地而行，是天地内无地不潮、无刻不潮：此潮应月一日消息也（毛先舒云：『月一昼夜再中：月朔午正刻中于天，子末刻中于地；初二日，午末刻中于天，丑初刻中于地。其后中期，以次渐迟；至望则以子正刻中于天，午初刻中于地。十六日，则复如朔。朔日潮至，以午正子末；初二日，以午末丑初；望日潮至，子正午初。十六日复如朔。其渐迟之期，无不如月之中天、中地也』。今厦门临海，以月上潮长、月中潮平、月没潮竭）。月有盈亏、轮有高下，故潮有盛衰；春、夏昼潮常大，秋、冬夜潮常大：此潮应月一年消息也。马子严「潮汐说」：『朔后三日，明生而潮壮；望后三日，魄见而汐涌』：此潮应月一月消息也（余襄公云：『潮之极涨，常在春、秋之中；潮之极大，常在朔、望之后』。今厦门临海，每月十三、二十七潮渐大，至初三、十八；而初四、十九潮又渐小：周而复始）。皆应月之论也。盖月有朒朓大小尽积而成闰，潮亦如之；故每月不及六十潮（朱中有曰：『潮差四刻，自初一日午时至十六日子时只有二十九潮；则一月欠二潮。五年积欠一百二十潮，正当再闰』。顾炎武云：『每月朔至望，则子潮降为午潮、午潮降为子潮；以后复然。故大月之潮五十八回、小月之潮五十六回），每年二十四信（月十五日而易一节，一年为节气二十四；潮每月两大信，一年亦二十四信：故闰月之潮不差），阴阳消息、天地常数，四海皆然。惟潮之迟速，一郡、一邑或异或同，则由山川有广狭、道路有修远、港汊有纡回，地势然耳。夫驾舟洋海者利在风力，系于安危；而春、秋异流，及于防礁避浅、出入港汊，常视潮信，以卜险易。厦门八瀛会通，舟师往来、商舶集辏，潮信岂可不察哉（参「天经或问」、「艺海珠尘」诸家潮论）？
蔡献臣「潮说」：『潮水往来视月盈虚，故海滨人云：「月上水长头，月落水分流」』。又有以「长半满、汐半竭」六字，指掌顺推之诀。然晋、惠潮平之候，其同者犹三之一；而以同安、安溪潮考之，无一符者。非以稍回远之故耶？夫海若一嘘，万里皆平；今一郡之中悬较若此，何况东西南北之海，相去不可以道里计，岂蠡所能测哉！所载潮信，但举其大凡而巳。
（附）风信
海船利在风，风起灭顺逆，一军安危系焉。西北风倏起，或日色早白、暮黑，天边有断虹散霞如破帆、鲎尾；或西北黑云骤生，昏夜星辰闪动，海水骤变，水面多秽及海蛇浮游于上，蝼蛄放洋、乌■〈鱼脊〉弄波，必有飓风将至，急须收泊安澳。兵船在海，未晚须酌量收泊之处，以防夜半风起。追贼亦然，审风信为进止。当局者不可不知。
清明以后，南风为常；霜降以后，北风为正。南风壮而顺，北风烈而严。南风时发时息，恐风不胜帆，故舟以小为稳；北风一发难止，恐帆不胜风，故舟以大为稳。海中之飓，四时皆发，夏、秋为多；所视气如虹、如雾，有风、无雨名曰飓（飓，四面风皆具也；作飓、亦作飓）。夏至后有北风，必有台（当作灾）。信风起而雨随之，越三、四日，台即倏来；少则一昼夜、多则三日。或自南转北、或自北转南，必候西风，其台始定，然后行舟。士人谓正、二、三、四月发者为飓，五、六、七、八月发者为台。台甚于飓，飓急于台；舟在洋中遇飓可支、台则难受。盖台风散而飓风聚也（台不载字书，今姑从俗）。
飓风起自东北者，必自北而西；自而北者，必自北而东、西。俱至南乃息，为之回南，凡二昼夜乃息。若不落西、不回南，则逾月复作。作必对时，如日作次日止、夜作次夜止。盖其暴者不久，或数时、或一月夜；其柔者