言哉，必也凛天命、屏己私、见先几、怀永图，方寸之间日日如在三军前，而又戎掣肘、念众劳。且予老矣，老而精神尚健，不肯图逸以遗难于子孙、臣庶，藉以屡成大勋，此非天地神明之佑乎？亦岂非弗失良心得蒙天鉴乎？
福康安等解围歼贼以及生擒贼渠诸功绩，已见联句之诗之序，兹不赘言；独申予之不得不用武、又深惧用武之意如是，以戒后世占验家，以正月朔旦值剥蚀为兵戈之象。远者莫考，自汉至明屡逢其事；然亦有验、有弗验（元旦日食，自汉迄明有四十七。其本系政治废弛及僭窃伪朝无论已，如唐之太宗、宣宗元旦日食，其年俱宁静无事；至宋仁宗四十余年之中元旦日食者四，最后嘉佑四年亦无事：此其弗验者也。惟宝元元年元昊及康定元年元昊寇延州、皇佑元年广源州蛮侬智高寇邕州；又元代世祖至元二十九年元旦日食，是年广西上思州土官黄圣许结交趾为援，寇陷忠州、江州及华阳诸县：此其有验者也）。若昨丙午，可谓有验矣。以予论之，千岁日至可坐而致，剥蚀亦可笇而定也。既定矣，其适逢与不逢，原在依稀惝恍之间，且亦乏计预使之必无也。若使之无，是为诈也；不惟不能避灾，或且召灾。故史载宋仁宗朝第二次康定元年春正月朔当日食，司天杨惟德请移闰于庚辰岁，则日食在正月之晦；帝曰：『闰所以正天时而授民事，其可曲避乎』？不许。夫日食必当在朔，可知古称月晦日食者，见移闰曲避之术耳。至于不得已而用兵，惟在见几而作、先事以图，迟不失于应机、速不失于不达；惟敬与明，秉公无私，信赏必罚。用兵之道，其庶几乎！夫行此数端甚不易矣，知不易而慎用兵，又其本乎！
凡军旅事，必当有方略之书；书成，即以此语冠首篇，亦不更为之序矣。
乾隆五十三年（岁次戊申）春三月吉日立。
御制平定台湾告成热河文庙碑文
昨记平定台湾生擒二凶之事，亦既举平伊犁、定回部、收金川为三大事，端文勒太学；其次三为诛王伦、翦苏四十三、洗田五，以在内地怀惭弗芗其事。而平定台湾介其间，固弗称勒太学；然较之内地之次三，则以孤悬海外，事经一年，命重臣、发劲兵，三月之间擒二凶﹑定全郡，斯事体大，讫不可以不纪。因思热河文庙，虽承德府学耶，而予每至山庄，必先展拜庙貌；秋仲丁祭，尝遣大学士行礼，则亦天子之庠序矣。且予去岁筹台湾之事日于斯，天佑予衷，拿福康安、海兰察率百巴图鲁以行；及简精兵近万，亦发于斯。而诸臣涉重洋、冒艰险，屡战屡胜，不数月而生擒二凶，且无一人受伤者，是非上苍默佑、海神助顺，曷克臻斯；则予感谢之诚，兢业之凛，亦实有不能已于言者。筹于斯、发于斯、臻于斯，文庙咫尺，我先师所以鉴而呵护者，亦必在于斯；「记」所谓『受成告成』，正合于是地也。则平定台湾，告成热河文庙，所谓『礼以义起，非创实因』。且予更有深幸于衷而滋惧于怀者：予以古稀望八之岁，五十三年之间举武功者凡八，七胥善成。其一惟征缅之事，以其地卑湿疠瘴，我军染病者多，因其谢罪求罢兵，遂以振旅；是其事究未成也。近据云南总督富纲奏报缅甸谢罪称臣奉贡之事，命送其使至热河，将以赐宴施惠；是则此事又以善成于斯矣。
夫奉天治民，百王谁不为天子？而予以凉薄，仰赖祖宗德施，受天地恩眷独厚；近八旬之天子，蒇八事之武功。于古诚希，示后有述。使一事尚留阙欠，予之怀惭终不释也。自今以后，益惟虔巩持盈，与民休息；敢更怀佳兵之念哉？夫天地，天子之父母也；子于父母之恩，不可言报。中心感激，弗知所云已耳。击之辞曰：瀛壖外郡，闽峤南区。厥名台湾，古不入图；神禹所略，章亥所无。本非扼要，弃之海隅。朱明之世，始闻中国；红毛初据，郑氏旋得。恃其险远，难穷兵力；每为闽患，讫无宁息。皇祖一怒，遂荒南东；郡之、县之，辟我提封。一年三熟，蔗薯收丰；渐兴学校，颇晋生童。始之畏途，今之乐土；大吏忽之，恣其贪取（台湾远隔重洋，风涛冒涉。其始升调之员，原以为畏途；既以该郡物产丰饶，颇获厚利。调任之员不以涉险为虑，转且视为乐土。如近日福康安等恭奏：文职自道员以至厅县、武职自总兵以至守备千总，巡查口岸出入船只于定例收取办公、饭食之外，婪索陋规，每年竟至盈千累万。而督、抚大吏辄诿之耳目难周，不能详查，于是益无忌惮。兹据参奏，不可不分别严加惩治，以儆官邪，而申国宪）。既嬉其文，复恬其武；匪今伊昔，叛乱屡睹。向辛丑年，昨丙午载：一贵、爽文，其乱为最（地方文武既皆习于恬嬉，则文员祗知饱其欲壑，岂复以抚字为心？武员甚至纵兵离营牟利，并自总兵以下各衙内设立四项听差名目，多者三百人，少亦三十余人，存营之兵无几；又岂复以操练为事？以致奸民既得借口、更无畏心，煽诱愚民，屡形叛乱。其甚者，如康熙辛丑年之朱一贵及昨丙午岁之林爽文，纠众戕官、据城、僭号，更为罪大恶极）。水陆提督，发兵于外；奈相观望，贼益张大（林爽文滋事之始，水师提督黄仕简、陆路提督任承恩一同带兵渡海，谓可实时扑灭；不意南北互相观望，遂致