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隋并州人高守节。家代信奉。而守节尤深。最为精恳。到年十六七时。曾游代郡。道遇沙门。年可五六十。自称海云。与之谈叙。因谓曰。儿能诵经否。答曰。诚其本心。云即将向台山。至一住处。见三草屋。才可容身。乃于中止。教诵法华经。在外乞求。给其衣食。节。屡见胡僧来至。与师言笑。终日归去。后云辄问。识向胡僧否。曰不识。云貌似戏言曰。是文殊师利菩萨。节。虽频承此告。未晤其旨。后忽使节下山。就村取物。仍诫之曰。夫女人者。众恶之本。坏菩提道。破涅槃城。汝向人间。宜其深慎。节敬诺。受教下山。中路见一女人。年十四五。衣服鲜华。姿容雅丽。乘一白马。直趣其前叩首。向节曰。身有急患。要须下乘。马好跳跃。制不自由。希君扶接。济此微命。节。遂念师言。竟不回顾。女亦追寻数里。苦切其辞。节执志如初。俄而致失。既还本处。具陈其事。师曰。汝真丈夫矣。虽然。此是文殊菩萨。汝尚不悟。犹谓戏言。然于此诵经。凡历三载。法华一部。甚得精孰。后闻长安度人。心希剃落。晨昏方便。咨师欲去。师曰。汝诵得法华经。大乘种子。今已成就。汝必欲去。当询好师。此之一别。难重相见。汝京内可于禅定道场。依止卧伦禅师。节。入京求度。不遂其心。乃往伦所。伦曰。汝从何来。答曰。从五台山来。和尚遣与师为弟子。伦曰。和尚名谁。答曰。海云。伦大惊叹曰。五台山者。文殊所居。海云比丘。即是华严经中善财童子祈礼。第三大善知识。汝何以弃此圣人。千劫万劫。无由一遇。何其误也。节。乃悟由来。恨不碎其身骨。而愚情眷眷。由希再睹。遂辞伦返迹。日夜奔驰。及至故处。都无所见
释普明。俗性赵。济州人也。年三十出家。止泰山灵岩寺。每闻清凉瑞像。乃不远而来游。于南台之北。凿龛修业。忽遇一僧。姿形伟盛。来共谈展。因问其所住。答。在此北边耳。遂共论生死难度。烦恼难调。言甚切至。只云。努力努力。既别而去。时每数来。方便周旋。唯存诫勖。后有群贼四五人。倏然劫夺。缘身略尽。明旦怡然。初无惧惜。贼去。其僧遂至。明向叙之。弹指称善曰。努力努力。未经少时。有二虎哮吼。直入庵内。明亦镇怀不动。次两日。彼僧又来。明以情告。僧甚喜跃。然意望殷勤。复言。弩力努力。更得月许。忽风雪飘驶。俄深数尺。凝寒猛烈。特异于常。日暮有一妇人。仪容婉严。告明曰。寒苦之甚。请寄龛中。明遂悯而许之。彼衣疏薄。又无茵蓐。更深雪厚。申吟转多。告明求寄床上。明初不许。比至三更。其声遂绝。明以手抚之。上下通冷。才有气息。恐其致殒。引使登床。明解衣盖。及手足衬以暖之。庶其全济。夜既深久。明忽为睡缠。少尔而觉。女乃通身温适。细滑非常。明遂欲火内起。便生恶念。方欲摩牧。彼已下床。以手搭之。倏焉而失。明。于是遍身洪烂。百穴脓流。眉毛须发。一时俱堕。而疼痛辛苦。彻骨贯心。臭秽狼籍。蛆虫满室。明既获斯苦。慨责无限。举身投地。一叫而绝。少复醒悟。投地如前。悲泣哀号。声终不绝。唯云。大圣愿舍愚蒙。声声相续。如此重悔。经二月余。忽闻空中有声曰。汝无禅行。不可度脱。赐汝长松。服之当为俗仙矣。明承斯告。虽庆所闻。但未识长松。弥加恳恻。后经七日。空又告曰。长松在汝庵前。并陈色貌。采饵之法。明依言取服。经三日。身疮即愈。毛发并生。姿颜日异。乃就娑婆寺僧明禅师所居。具陈其事焉。不久之间。遂化仙而去
唐沙门释昙韵。未详其姓族。高阳人也。宿悟泡幻。辞亲出家。退静幽间。彰乎龆龀。年十九。投恒岳之侧蒲吾山。精修念慧。后闻五台山文殊所居。古来诸僧多人祈请。遂超然杖锡。来诣清凉。适至于山下。闻殊香之气。及到大孚寺。见花园盛发。又闻钟磬之音。忻畅本怀。弥增恋仰。于是。住木瓜寺。二十余年。单居务道。然处以瓦窑。服唯败衲。地铺草蓐。更无荐席。一器一食。一受一味。清真简励。盖难拟也。后随师南迈。终西河之平遥山。春秋八十余。即正观十六年也
释昭隐。俗姓张。本忻州人也。童丱出尘。师习名德。住五台县昭果寺。苦节真心。驾超俦伍。学次第定。证入殊深。栖迟林薄。耽好圣默。止木瓜寺二十年。佛光寺七年。大孚寺九年。感见之迹。殆无详者。至龙朔年中。会赜登台之日。隐。时气力已谢。犹杖策。引至大孚。感灭火之祥。同所亲见。年七十余。端然跏坐。卒于本寺焉。同僧明隐。业履淳修。每习五停心观。亦四十年。多住清凉诸寺
释明曜。未详姓氏。志学之年。早祛俗网。问津访道。略无常师。曜。住昭果寺。常诵法华。读华严经。每作佛光等观。曾同与解脱。俱至大孚寺。祈请文殊师利。至花园北。见一沙门。容服非常。徐行前进。又至东边佛堂。将欲东趣。曜时惊喜交集。肘步而前。来至数尺。遂无所睹。悲叹久之。与脱俱返。曜形长七尺。威容和雅。谈叙抑扬。动止有则。会赜。先往五台。亲承礼拜。语赜云。我大业十二年。见安禅师。历名山诸寺。礼觐圣迹。今日复见法师。是不可思议。愿法师长命无病。弘赞佛法。时年一百六岁。未曾