者数百甲。是岁大饥。
光绪二十年七月，大雨施行，五谷多损。
光绪二十一年（明治二十八年）八月，大旱，是岁荒。
光绪二十二年（明治二十九年）十二月，天降霜威，地瓜冻死。
光绪二十四年（明治三十一年）五月，天献五色祥云。七月，大雨三昼夜，大风一次，民房损坏，田园冲崩甚多，陆稻歉收。
驿路
新港街设邮便筒一所，以便商旅投寄。
居处
地有杉木，厅堂、房屋、楹柱、门窗，多以此为之。或扑斫而浑坚，或斩伐而愈笃，其中择其大者可为梁、为柱，小者亦可为楹、为角。规模既定，工师来成。上覆以瓦，下锁以砖。筑室为堵，西南其户。爰居、爰处，百年必世。村庄即以茅草为之覆。梁柱门窗亦以窓竹剖破为事。虽存俭朴之风，而少久远之计，即不遇风灾，而亦遭水厄，虽曰天命，岂非人事哉！
衣服
夏时日多炎烈，惟葛可以避暑。冬时霜多深冻，惟绵可以御寒。春秋天气清和，不寒、不暑，布帛紬缎，各适其宜。士农工贾，等级分明，不敢混乱。所谓贵贱富贵不同故也。士家戴贡缎碗帽，农商以浅乌布包头，曰头布。呢羽丝线、花红柳绿等物，妇女装饰之用，各从所好，而不能相同。髻■〈纟索〉以红丝线，结发辫曰红髻尾。昔时长幼皆有，今惟童儿有之，而壮者已无也。
饮食
鱼肉蔬菜，富家陈设极丰，烹调亦美，每食山珍海味，以白米炊饭最妙。贫家以地瓜干合为粥饭，菜蔬多食盐酱瓜笋等物，最为俭省。村庄亦然。甚至专食地瓜干而无合米者。惟村中演戏酬神，则有煮白米饭、杀鸡鸭、买猪肉葱菜，虽极节俭之家，至此亦丰隆。近乡有亲朋故友来游，不论生熟之客，人人争留到家，以礼相敬，备酒款待，此乡村之俗也。
士习
衣食朴素，士品端严，所谓士志于道，不以恶衣、恶食为耻也。敦品则入孝出弟，励行则敏事慎言，居心则主乎忠信，处世则尚乎廉洁，诚中形外皆如此。举止驯良。在邦必闻，在家必闻。立德、立言、立功，士习如此，真可风哉！
农事
犁云锄雨，出作入息，一年之计，在于此也。或田、或园，并耕而用，或一年而两获，或一年而一获，虽曰地有肥硗，雨露之养，岂非人事之不齐哉！惟上农者，竭股肱之力，受风雨之劳，播种而去，耰而不辍，稍有余闲，即入山林，伐柴采薪，出街贸易，以资家费，勤劳若此，无时或息。农夫之辛苦甚焉！
商贾
采货贩卖四方，来同新南港街通商，东至嘉义城，西至北港，南至朴仔脚，北至大莆林等处。每日万商云集，货物交通，以有易无，以多助少。惟糠米麻豆最盛。其余杂货，各随地土生产丰歉。彼此互兑，或以货换货，或卖钱卖银，满街扬声震地，花语喧天，街市昌隆，货财殖焉。
女红
妇德纯良，妇功勤谨。此淑女贤媛，古人所以有鸡鸣之警也。户庭不出，日勤针线，纤纤女手，可以缝裳。要之，襋之，好人服之。富家之女，精益求精，缟衣■〈其上土下〉巾，斐然成章。角枕灿兮，锦衾烂兮，苟求其故，可坐而得也。至若贫家之女，所学习者，亵裘长短，右袂必有寝衣，长一身有半而已。或亲操井臼，或主馈饔飧，随遇而应，不学而能；惟蚕桑纺织事有莫解焉。
杂俗
盖风俗之奢华，由于人心之嗜好，而其趋一也。一者何也？曰戏。戏者，虚也。积一年之赀财，充一时之费用，时过境迁，彼此辄忘，所谓虚也。尤有甚焉，所应酬者，以槟榔烟茶为先。男女好嚼，以解瘴气。必有事焉，以此罚之可也。若论其至乐，饮酒、好勇、斗狠，以危父母，虽罚戏、罚彩示辱，亦有之。俗又尚巫。凡人有疾病，或请道以禳灾，或延僧以解厄，而最可用者，红头司以红布包头，土神安胎更应（？）。一时鼓角喧天，跳舞动地，安符作法，随解而安。大则进钱补运，祈安植福，当天请神念经，香案茶品洁净，虔诚祈祷，无事不灵。是邪说惑人，拐骗财物，甚多妇女信之，至若文明之士，则不然也。
打猫北堡
打猫北堡在嘉义城之北端二十里，东以大莆林街与东下堡头家分界，西以陈井藔庄与台中县打猫北堡游厝庄分界，南以三迭溪庄与打猫南堡三迭溪分界，北以大湖庄与台中县打猫北堡兴化店溪分界。堡内东西相距六里，南北相距六里。
积方
沿革
水利
义冢
桥梁
津渡
祠宇
营汛
驿路
街市
丧祭
杂俗
积方
堡内一街，十四庄。其中田园甲则均附载嘉