左旋
，而朱子「大学章句序」更上溯及伏羲。是篇首五帝、三王、周孔至颜、曾、思、孟，中列皋、陶、伊、傅四代之臣及北宋程门诸子，而以周、程、张、朱五子殿其后。凡三十五人，人为一篇。篇各就其人之言而■〈括上木下〉之；盖溯理学之渊源也）。
「伊雒渊源录」，四本（宋朱熹撰，记周子以下及程子交游门弟子之言行）。
「道南源委」，一本（明朱镇山撰。张氏又取程子「送龟山语」之义为之重订，凡涉异端者去之，所未备者补之）。
「濂、洛、关、闽、书」，五本（国朝张伯行辑。周、张、程、朱四子书出，其所曾诠解者，互相参订以成此帙；盖语录之类）。
「文文山集」，二本（宋文天祥撰，原二十一卷。文山大节炳然，词章亦卓然可传。「农田余话」称其不独忠义冠一时，亦斯文闲气之发见；非虚语也）。
「谢迭山集」，一本（宋谢枋得撰，原五卷。捐生完节，文亦光明磊落，卓尔不群）。
「重编熊勿轩集」，一本（宋熊禾撰，原八卷。在明天顺中旧刻犹为完帙，此经张氏删削，殊失其真）。
「许鲁斋集」，二本（元许衡撰。原作「遗书」八卷，「附录」二卷。所录巨细不遗，颇伤冗碎，而生平宗旨，亦赖此编以存）。
「方正学集」，二本（明方孝孺撰，即「逊志斋集」，二十四卷。其文纵横豪放，出入于东坡龙川之间，不以醇正讳其迂腐，亦不以迂腐并废其醇正）。
「重编薛敬轩集」，四本（明薛瑄撰。原十卷，续录又十二卷，皆躬行心得之言，无一诟争门户语也）。
「居业录」，四卷（明胡居仁撰，原十二卷；乃其所分类语录也。敬斋与陈白沙俱出吴康斋之门。白沙出处与师类，持论亦涉元虚；敬斋则青出于蓝，人品学问皆简实谨严）。
「陈剩夫遗稿」，一本（明陈真晟撰。真晟以布衣釆摭程、朱之议，绘图集说，伏阙论补正学，并建言立师辅储及科学诸政，颇为信心自是。此本不及诗文，即其所上书也）。
「罗整庵存稿」，二本（明罗钦顺撰，原二十卷；皆其晚年焚弃之余，在「讲学家集」中尚为质有其文）。
「困知记」，一本（明罗钦顺撰。原二卷，续记二卷，附录一卷。整庵初从禅入，后乃折而归儒。此记多辟佛之语，实能抉摘其要害）。
「学蔀通辨」，四本（明陈建撰。清澜以朱、陆儒佛之辨，至近世而障益甚；乃取易丰蔀之义，作为此篇。前篇明朱、陆早同晚异之实，后篇明象山阳儒阴释之实，续篇明佛学近以惑人实，而以圣贤正学不可妄议为终篇。大旨取裁于程子「本天本心」之说，而多有所独也）。
「杨椒山集」，一本（明杨继盛撰，即「杨忠愍集」二卷，「附录」一卷。后人重其气节，搜罗成帙；词虽不工，而日月争光，迄今不可磨灭）。
「张阳和集」，一本（明邹元标编。阳和为东林气类，其学主姚江而不堕于禅。集中如答吕新吾、荐高景逸、祭杨椒山及议从祀薛敬轩之类，可以知其宗旨。诗则讲学家气，附刻亦寥寥）。
「思辨录辑要」，四本（国朝陆其仪撰。卷帙繁重，张氏删为十四门，故名辑要。原三十五卷，此殆重芟者。其仪之学主于敦守礼法、讲明实用，能尽涤明季猖狂之实）。
「读礼志疑」，二本（国朝陆陇其撰「稼书」，以汉儒所述古制，互相考校，往往不合。因取「注疏」诸说，折衷于朱子之书；其疑而未决者，则仍缺之，故曰志疑。实六卷）。
「问学录」，一本（国朝陆陇其撰。金溪姚江之学，至明季而益坏，「稼书」学本宗朱，故有是录。张氏又删去其中之辨难太繁者）。
「陆稼书集」，二本（国朝陆陇其撰。先生学问深醇，多合于道。尝以滥刻文集为戒。没后有「三鱼堂文集」十二卷，「外集」六卷，「附录」二卷，皆其从子礼征搜合散佚，属其门人侯铨所厘刻。此本又为张氏所选刊者）。
「学规类编」，六本（国朝张伯行撰。张氏既刊削诸书置于鳌峰书院，乃复编辑儒先所言学术，汇为此篇；盖犹「学的」之意云）。
「养正类编」，六本（国朝张伯行撰「学规」以教大学、「养正」以教小子；皆以类编辑，故曰类编。未复取周秦以下人事作为图说）。
附论
人心嗜利，蔑弃典型；一言及物，未有不以珠玉货宝为珍奇。而珠玉货宝又必以传自希代、来自远方者为贵重，则岂真土物之不爱也哉？语曰：南海人家，以翠饰户；昆山之玉，不过抵鹊。物以罕见珍；常在耳目前者，多玩而亵之；而况其出于过赢、生于偏胜者乎
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