一、军民一切利病，不许生员上书陈言。如有一言建白，以违制论，黜革治罪。
一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字不许妄行刊刻，违者听
提调官治罪。
谨按：卧碑之设，自洪武年间。凡十四条，语稍繁复，且有不专为生员发者。今卧碑文括
以八条，永为楷则，宁国府学遵设于明伦堂左，各县学同。
康熙二十三年，御书“万世师表”匾额颁立文庙。
二十五年，御制《至圣先师孔子赞》并序
盖自三才建而天地不居其功，一中传而圣人代宣其蕴。有行道之圣，得位以绥猷。有明道之
圣，立言以垂宪。此正学所以常明，人心所以不泯也。粤稽往绪，仰前
徽，尧舜禹汤文武
，达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也。孔子不得位，穷而在希褐咙删述之权，明道之圣
人也。行道者勋业炳于一朝，明道者教思周于百世。尧舜文武之后，不有孔
子，则学术纷淆
，仁义湮塞，斯道之失传也。久矣后之人而欲探二帝三王之心法，以为治国平天下之准，其
奚所取衷焉？然则孔子之为万古一人也，审矣!朕巡省东国，谒祀阙里，景企滋深，敬笔
而为之赞曰：
清浊有气，刚柔有质。圣人参之，人极以立。行著习察，舍道莫由。惟皇建极，惟后绥猷。
作君作师，垂统万古。曰惟尧舜，禹汤文武。五百余岁，至圣挺生。声金振玉，集厥大成。
序、《书》、删、《诗》，定礼正乐。既穷象系，亦严笔削。上绍往绪，下示来型。道不终
晦，秩然大经。
百家纷纭，殊途异趣。日月无逾，羹墙可晤。孔子之道，惟中与庸。此心此理，千圣所同
。
孔子之德，仁义中正。秉彝之好，根本天性。庶几夙夜，勖哉令图。溯源洙泗，景躅唐虞。
载历庭除，式观礼器。毫仰赞，心焉遐企。百世而上，以圣为归。百世而下，以圣为师。
非师夫子，惟师于道。统天御世，惟道为宝。泰山岩岩，东海泱泱。墙高万仞，夫子之墙。
孰窥其藩，孰窥其径。道不远人，克念作圣。
二十八年，《御制颜曾思孟四贤赞》：
颜子赞
圣道早闻，天资独粹。约礼博文，不迁不贰。一善服膺，万德来萃。能化而齐，其乐一致。
礼乐四代，治法兼备。用行舍藏，王佐之器。
曾子赞
洙泗之传，鲁以得之。一贯曰唯，圣学在兹。明德新民，止善为期。格致诚正，均平以推。
至德要道，百行所基。纂承统绪，修明训辞。
子思子赞
于穆天命，道之大原。静养动察，庸德庸言。以育万物，以赞乾坤。九经三重，大法是存。
笃恭慎独，成德之门。卷之藏密，广之无垠。
孟子赞
哲人既萎，杨墨昌炽。子舆辟之，曰仁与义。性善独阐，知言养气。道称尧舜，学屏功利。
煌煌七篇，并垂六艺。孔学攸传，禹功作配。
谨按：至圣赞为一碑，四贤赞共为一碑。大学士张玉书奉 敕敬书，宁国府学遵立于大成
殿月台左右。各县学同。
二十九年议准，学宫关系文教，凡官民等经过者，皆下车马，并禁于学宫内放马污践。
谨按：下马牌之设，从京口将军张思恭请也。宁国府学立石于庙门外，东西各一，各县学
同。
四十一年颁《御制训饬士子文》曰：
国家建立学校，原以兴行教化，作育人材，典至渥也。朕临御以来，隆重师儒，加意庠序。
近复慎简学使，厘剔弊端，务令风教修明，贤才蔚起，庶几朴作人之意。乃比年士习未端
，儒效罕著。虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲
制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之。从来学者先立品行，兹及文学学术，事功原委有叙。
尔诸生幼闻庭训，长列宫庠，居恒诵读，宁无讲究，必也躬修实践，砥砺廉隅。敦孝弟以事
亲，秉忠贞以立志。穷经考业，勿杂荒诞之谈；取友亲师，悉化盈之气。文章归于醇雅，
毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡佚。子衿佻达，自昔所讥。苟行止有亏，虽读书何益。若
夫宅心弗淑，行已多愆，或蜚语流言，胁制官长；或隐粮包讼，出入公门；或唆拨奸猾，欺
孤凌弱；或招呼朋类，结社邀盟，乃如之人，名教不容，乡党弗齿。纵幸脱褫扑滥，窃章缝
返之，于衷宁无愧乎！况乎乡会科名，乃抡才大典，关系尤钜。士子果有真才实学，何患