为齿，方之沮溺，可柱狂澜；又其下，亦能寄食逃生。辟之大地，广原以息鸾凰，平渊以跃鱼龙，而乱山幽壑，每参伍其间，俾水陆之怪，咸得有所归，以无至不宁。二氏之藏垢纳污若此，而谓不足助吾法制之不及耶？夫二氏本以出世之说乱吾治，而圣王存之，乃更足为吾用世之助，斯正用得其道，徂诈作使，权也，亦经也，而又恶用尽歼二氏为也？顾今天下之民，负犁挥锄，汗血皱骨，糠秕会不得餍腹，而彼或择粒以食；隳指破肘，鹑结芒披，完衣会不获蔽体，而彼更集锦以衣；几能葺草编篱，而坐卧且不御风雨，彼则重门华屋，比之王者；谁不属毛离里，而徭役且不遗一丁，彼则传钵记名，绳绳振振；凡士农工贾、府史胥徒，至军匠、技艺、百家之流，罔不胼手胝足，竭神运智，营营焉宣力王家，而彼则笑傲名山，自比兜率，烟云花鸟，取足自适，曾不闻一拔毛一摩顶踵以利朝廷之用。如宛平一县，版图仅五十里，而二氏之居，已五百七十余所。此五百七十余所之中，其徒凡几万千；而宛平土著之在黉宫者，曾不得及十人。
嗟夫！吾不知浩荡之恩，二氏将何以报称耶？抑予因之而大有感焉。盖今天下二氏之居，莫盛于两都，莫极盛于北都；而宛平西山，实尤其极盛者也。缘我祖宗二百余年，明良相继，无复有尧汤水旱，周秦战争，汉唐宋勋戚、藩镇、夷狄之祸，即己巳、庚戌，逆宁贼琏，旋即平戢，以故太平之盛，振古莫及。朝讲之暇，得留意二氏，以游豫寄吾法制，而彼因得以蒙此浩荡之赐，其所关系非渺浅也。予尝经行其居，见其旧有存者，其殿塔幢幡，率齐云落星，备极靡丽，如万寿寺佛像，一座千金；古林僧衲衣，千珠千佛，其他称是。此非杼轴不空、财力之盛不能也。又见其新有作者，其所集工匠、大役，歌而子来，运斤而云，行缆而织，如潭柘寺经年勿亟，香山寺、弘光寺数区并兴。此非闾左无事、遭际之盛不能也。又见其紫衫衣衲、拽杖挂珠，交错燕市之衢，所在说法衍乐，观者成诸，如戒坛之日，几集百万，倏散倏聚，莫知所之。此非民物极繁、生养之盛不能也。又见夫阜成、西直之外，貂挡阀阅之裔，春而踏青，夏而寻幽，如高梁、白云、卧佛、碧云之会，冠盖踵接，壶榼肩摩，锦绣珠翠，笙歌技巧，哗于朝市。此又非官民咸熙、情境之盛不能也。昔人云：天下之治乱，系于洛阳；洛阳之盛衰，占于园囿。曾谓宛平寺庵宫观堂庙之多，而不足以系都城之盛，占天下之治耶！君子曰：太平无象，二氏其象。即法制之权，圣王不必有是；浩荡之恩，二氏不足以报。吾固愿其常有是盛可也。
○志遗一
△敕谕
万历十七年敕谕天下朝觐官员：朕惟国家众建方岳，而选守令所，使宣上德而恤民艰，任良重已。乃迩年以来，四方水旱，日轸朕怀，数诏群吏，颁行宽大，询问疾苦，庶几吏称民安之效；而和气未治，德意未宣，流移未复，盗贼未息，则是吏奉诏书不勤，而恤民之政犹为有阙也。兹岁当大计，朕先为民省愆，罢正旦朝贺，以答天戒，而后举行黜幽之典。盖其考视往年，特为严重，尔等幸被简留，仍还旧任，其尚思民生之不易，吏责之孔殷，各殚乃心，与民吏始，勿以茧丝先抚字，勿以钩距废平反，勿以克成怠前勤，勿以虚声隳实效，勿以汶汶为寔大，勿以察察为聪明。务俾疮痍尽起，灾沴潜消，以副朕忧劳天下至意，朕则尔嘉。如或倚法行私，巧文蔽上，怠弃民事，耗斁官常，则有国家之宪典在。尔等其钦哉！故谕。万历十七年正月二十六日万历二十年敕谕天下朝觐官员：朕荷皇天眷命，缵承鸿业，二十年于兹，夙夜积思，惟德之不明，罔克奉顺阴阳，消弭灾沴，俾四方蒸庶，岁罹饥馑札瘥之虞，愁痛无聊，流徙相属，为民父母，实恻然疚然。所赖尔藩臬郡县之臣，相与轸瘼咨艰，拊循休养，共佐元元之急。乃诏条屡布，德意靡宣。酷烈是惩：而鞭笞弥惨；贪墨可罚，而货赂滋彰。以禁私交，而结纳之途日广，以抑巧宦，而弥缝之术愈工。名实久矣其混淆，赏罚何由而惩劝？兹当大计，特敕所司，简汰无良，严于往昔。尔等既蒙留任，仍服旧官，尚思袚濯前愆，勉期后效，奉公体国，约己裕民。毋急徭赋而妨农桑，毋上刑名而后教化，毋营苞苴而裂绳检，毋饰簿最而掩功能。期以助宣恺悌之风，培养和平之福，庶称朕意，将图尔庸。如或草菅生灵，弁髦职业，朘膏脂以自润，置疾苦若罔闻，鼽法容奸，虚文谩上，官常既斁，国宪具存，朕不尔贷。尔等其钦承之。故谕。万历二十年正月二十六日△敕撰
《敕建慈寿寺记》，少师臣张居正奉敕撰。圣母慈圣宣文皇后，常欲择寓内名山灵境，敕建梵宇，为穆考荐冥祉，皇上祈祚胤，遣使旁求，皆以地远，不便瞻礼。乃命司礼监太监冯保，卜关外地营之，出宫中供奉金若干两，潞王、公主暨诸宫眷亦佐若干两，委太监范江等董其役，率职庀工，罔敢后时。以万历丙子春二月始事，越戊寅秋仲既望落成，而有司不知也。外为山门天王殿，左右列钟鼓楼，内为永安万寿塔，中为延寿宝殿，后为宁安阁，旁为伽蓝、祖师、大士、地藏四殿，缭以画廊百楹，禅室方丈十有三所，又赐园一区，