；妇人则黑理充肥，少疾多力。城郭虚市，负贩逐利，率妇人也。而钦之小民，皆一夫而数妻。妻各自负贩逐市，以赡一夫。徒得有夫之名，则人不谓之无所归耳。为之夫者，终日抱子而游，无子则袖手安居。羣妇各结茅散处，任夫往来，曾不之较。至于溪峒之首，例有十妻，生子莫辨嫡庶，至于雠杀云。
卷伴
深广俗多女，嫁娶多不以礼。商人之至南州，窃诱北归，谓之卷伴。其土人亦自卷伴，不能如商人之径去，则其事乃有异。始也旣有桑中之约，卽暗置礼聘书于父母床中，乃相与宵遁。父母乍失女，必知有书也，索之袵席间，果得之，乃声言讼之，而迄不发也。岁月之后，女旣生子，乃与壻备礼归宁。预知父母初必不纳，先以醨酒入门，父母佯怒，击碎之。壻因请托邻里祈恳，父母始需索聘财，而后讲翁壻之礼。凡此皆大姓之家然也。若乃小民有女，惟恐人不诱去耳。往诱而不去，其父母必勒女归夫家。且其俗如此，不以为异也。
鬬白马
广人妻之父母死，壻致祭，必乘马而往，以二牌棒手前导。将至妻家，驻马以待。妻家亦以二牌棒手对敌，谓之鬬白马。壻胜则祭得入，不胜则不得入，故壻家必胜，以入其祭。
迎茅娘
钦、廉子未娶而死，则束茅为妇于郊，备鼓乐迎归而以合葬，谓之迎茅娘。昔魏武爱子苍舒卒，聘甄氏亡女合葬。明帝爱女淑卒，娶甄氏亡孙合葬。钦之迎茅娘，夷风也，曹氏父子直为冥婚，岂足尚哉！
天神
广右敬事雷神，谓之天神，其祭曰祭天。盖雷州有雷庙，威灵甚盛，一路之民敬畏之，钦人尤畏。圃中一木枯死，野外片地草木萎死，悉曰天神降也。许祭天以禳之。苟雷震其地，则又甚也。其祭之也，六畜必具，多至百牲。祭之必三年，初年薄祭，中年稍丰，末年盛祭。每祭则养牲三年，而后克盛祭。其祭也极谨，虽同里巷，亦有惧心。一或不祭，而家偶有疾病、官事，则邻里亲戚众尤之，以为天神实为之灾。
圣佛
南海诸蕃国皆敬圣佛。相传圣佛出世，在眞腊国之占里婆城。圣佛，女子也，有夫。渡海而舟为龙王所荡，乃谓龙玉曰；「使我登岸，当岁生一子以奉龙王。」旣，海神送其舟于占里婆城，乃显神异。人有慢轻，必降祸焉；人有祈求，必赴感焉；人有自欺于前，必报验焉。南蕃皆敬事之。凡相争者，必相要质于圣佛前，曲者不敢往也。南蕃所居皆茅庐，唯圣佛庙貌甚整，黄金饰像，四躯为四殿。盖一佛而三夫也。女巫数辈，谓之夷婆。庙多鼓舞，血食无虚日。每岁正月十三日，设庐于庙前，积禾于中，请圣像出庙，而焚禾以祭。十四日圣佛归庙，二十日圣佛生子，乃忽有一圆石出其身。二十日夜，举国人民不寝，以听佛之生子。明日国人皆奉珍宝、犀象献佛。其所生子，舟载而投诸海以奉龙王云。六合之外，妖祥怪诞愈多如此！
宁谏议
钦州宁谏议庙，去城数十里，太守到任谒之。雨旸不时，祷之辄应。六朝时，有宁猛力据有其地，隋朝因拜猛力为安州刺史。然恃险骄倨自若也。自令狐煕为桂州总管，谕以恩信，乃诣府请谒。后煕奏改安州为钦州。猛力欲随使者何稠入朝而死，其子长眞葬毕卽入朝，乃以长眞嗣为钦州刺史。唐高祖授长眞钦州都督。长眞死，子据袭刺史。然则谏议其猛力欤？猛力最有功于钦，钦人卽其墓宅，社而稷之，置祭田数顷，诸宁掌之，至今尚存。诸宁今为大姓，每科举尝有荐名者。钦之祀，无非淫祠，惟谏议为正。
武婆婆
广右人言，武后母本钦州人，今皆祀武后也。冠帔巍然，众人环坐，所在神祠，无不以武为尊。巫者招神，称曰「武太后娘娘」，俗曰武婆婆也。
转智大王
钦州陈承制，名永泰。煕宁八年，交址破钦，死于兵。先是，交人谓钦人曰：「吾国且袭取尔州。」以告永泰，弗信。交舟入境迅甚，永泰方张饮，又报抵城，复弗顾。交兵入城，遂擒承制以下官属于行衙曰：「不杀汝，徒取金帛尔。」旣大掠，则尽杀之。钦人塑其像于城隍庙，祀之，号曰「转智大王」。凡嘲人不慧，必曰「陈承制」云。
新圣
广西凌铁为变，邓运使擒之，盖杀降也。未几邓卒，若有所覩。广西羣巫乃相造妖且明言曰：「有二新圣，曰邓运使、凌太保。必速祭，不然，疠疫起矣！」里巷大讙，结竹粘纸为轿、马、旗帜、器械，祭之于郊，家出一鸡。旣祭，人惧而散，巫独携数百鸡以归。因岁岁祠之。巫定例云：「与祭者，不得受胙。」故巫岁有大获，在钦为尤甚。
鸡卜
南人以鸡卜。其法以小雄鸡未孳尾者，执其两足，焚香祷所占而扑杀之，取腿骨洗净，以麻线束两骨之中。以竹梃插所束之处，俾两腿骨相背于竹梃之端