之灵，何以壮邑人具瞻之美，又何以端本澄源为毓材敦化之地哉！于是思欲振而起之，以新丕构，若曰，学校之兴，乃为政之首务；庙宇之修，尤有司彝典，苟或不然，欲人材兴，风化厚，政教美，犹陟颠而捐阶，舍舟而求济，忧忧乎其难矣，乃遂捐已俸，鸠材庇工，取瓴甓于陶舍，采木于林麓，供亿取之有法，人力不至劳民。肇工于成化十年二月初旬。大成殿视旧加二楹，崇二丈，广称焉，于两庑则仍其事而增修之。灵星戟门复增其制而鼎新之。宰牲有所，庖库有需，抑皆未也。至若饰圣容以金碧，装贤像以采色，光映夺目，尤为蔓出，文昌旧祠，僻近西城，湫隘殊甚，今迁于学东爽垲文明之地，神妥人懽，咸以为宜。与夫会讲有堂，读诵有室，以至藏修亦有其处，会膳又有其所，凡其需用，罔不咸备。丹垔之辉煌，过者嗟叹；庙学之壮丽，见者称赏。输奂一新，东方推冠。不逾载，迄工告成。黎老游观者，传相告语，以为前此未之有也。然四十年间，科目乏人，今遂中举子孙贤以破荒天，张侯之绩，于斯懋焉。虽然侯之此举，非以为观美也，非以为要誉也，盖将以纳民于斯道之中也，夫道者何？尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道也。当时所以措斯世于隆平，跻斯民于康义者，岂出于斯道之外哉。斯道之大如此，非吾夫子删定述作之功，继往开来之力，则天下后世贸贸焉何所适乎？然洙泗既讲明之，濂、洛、关、闽诸君子又羽翼之，向之所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，粲然大明于天下后世矣。宜乎庙食学宫，与天地相为悠久者欤。然道虽原于尧、舜、禹、汤、文、武、周公，吾夫子删定述作之功而皆切于民生日用彝伦之常。苟能体之于身，以之事君则忠，以之事亲则孝，与夫夫妇长幼朋友无不各得其理焉。然则建学立师，以道化民，固朝廷之盛典，体朝廷建学立教之心，俾人材盛而风化美者，则又张侯之用心也。尚观邑之俊秀，游斯地睹斯制也，以张侯体朝廷以道化民之心为心，讲明乎诗书六艺之旨，服习乎孝悌忠信之行，如是将见招远风化愈淳，贤材倍出，家诗书而人曾闵，孰谓不本于张侯倡导之功也欤！侯名哲，字世明，关东蒲城人。董兹役于始终者，则又有老人逄智焉。于是书以为记。
户部员外郎赠太常寺少卿申公良墓志铭
李士允
往予推官苏州，盖知常州府同知申公云，无何，擢户部员外郎，逾年议大礼，伏阙死，归葬之翠屏山矣。阙友王君志道，思公百世之下，将没没也。于是状厥行，因寄之予请志焉。按状公讳良，字延贤，故陵川人也。其先曰刚者，迁高干而侨居，公未冠即奋志濂洛、关、闽之学，闻名儒輙不远千里从之游。无何，举山西乡试，授山东招远县知县。公之知招远县也，会山东贼起，横行青、齐间，旁郡邑弃城走，塞城门不出矣。公独缮修守战之具。贼至，以身先之，追贼至黄县，斩获数百千人，贼遁去。已而贼益来，公伺贼所在，斫树塞其三面，率死士突其前，大破之，乃后诸流贼，莫敢复寇招远县矣。于是监司旌其贤，调公知诸城县，以忧归。起而授良乡畿辅邑也，权贵人过者，率多所索，他知县咸应所索，乃公不与所索。厥后权贵人亦不复索。居无何，擢安吉州知州。而锦衣叶琼者，怙贼宁势，夺民田。讼之，州人谓公不可宁违也。公曰：“吾宁违宁不敢违法！”田归民，琼衔之，嗾无赖诬奏。公事下，竟白，于是安吉知州贤声冠诸州。升常州同知，寻升前官。公在常州时，以事寓苏州，善李子，会招远民来图公像祠之，闻之李子。李子曰：“古有树思碑泪，非申公者等也。孰谓今与古不相若哉！”不逾年而公伏阙死矣。嗟！公不死，使得纾蕴，必将康济群物，今可返之古矣，乃遽死也，悲哉！然泰山鸿毛，古同一死，公之死有不死云。夫死生祸变之事大矣，乃公善之，则其常而细者，咸可推矣。公生成化戊子二月二十日酉时，卒于嘉靖甲申七月二十二日辰时。（文载焦弱侯献征录。）
招远县令题名记
阎公朝
惟我招远为县，不知其凡阅几世。其事而治之者，不知其凡涉几人矣。即耳目之所逮者，其人可数也，乃其岁月稍久远，姓名仅有存者，溯而上之，则杳乎其不可得闻矣。遂使上焉者，无由考镜其得失，以裨益吏治。下焉者，无由上下其议论，以裨益文献，讵非旷世之缺典邪。君子曰，知者当务之为急，此所谓有当务非邪。嘉靖壬戍，水宁卢公来令吾邑。见其士风瘠薄，政体废坏，拊循和辑，夙夜不懈，益虔暇则谘诹故典，而慨然叹文献之不足也。方开局以纂邑乘曰：“吾将先乎其大者。”乃捃摭故牍，搜剔金石，参酌闻见，得令丁公而下凡若干人，其姓名历履，湮没弗传者，无如之何矣。其幸存未泯者，备录而谨书之，刊石于堂，用垂永久，而属公朝为之记。夫官无崇卑，尽职为良。县令七品秩尔，然抚有百里生聚而教诲之，生民之休戚系焉；其任亦弗轻矣。由今观之，若其才德优长，流风善政，口碑不磨，斯称乎其为民父母矣，舍是而拗焉，而陂焉，民罔攸赖，不亦旷若官乎！又不然，则安于为已，厉民自养，非徒罔功者，无庸以议为也。然方其晏然民上，非不犹之官也，逮势易时移，公论既定，流芳遗臭焉，可诬也