祖深酌于蓬、黄、招之所以不同，而招处其中，不必入黄之取盈，以留此孑遗。盖新额起科，恤民力也，即以广皇仁也，信明旨也，乃以成久道也，达下情也，乃以伸国法也。台谕云，今日请蠲，明日请裁，而裁者何项，蠲者何项，惟恃老公祖扩居高听卑之虚怀，慰大声疾呼之望眼，是在此举。恳即如县申请，鼎主转详。是即不蠲之蠲，不裁之裁，而官民两便，情法俱平矣。招邑奉旨缓征，原待秋后，秋后者十月也。而一月之间，如太仓之二千余，新饷之一千余。或已起解，或正征收，小民有脂可竭，何物敢私？是亦忠良之性，莫可磨灭。而量力起科，因田制赋，所以存招，非去招也。语曰：“明主可为忠言”。此地之苦，几经入告，而士伸于知已，不孝光所以补牍老公祖之前，为招邑数万生灵请命者也。念苫块之中，何敢复预人间事！但恐民生棼棼势难复辑，室庐坟墓，谁与为守。安得不收泪娓娓，而避小嫌以误大机哉！为此，哀鸣上恳，惟老公祖俯赐鉴照，出东民于苦海，固今日之文忠也。临楮曷既竦切瞻望之至。
重修城隍庙序
杨观光
天地所以祀，久大也，通其义，郊之社之；山川所以祀，高深也，明其类，城之隍之。若其本乎水土，成乎筑凿，道则备乎天神人鬼之间，故邑无不祀城隍者，余邑尤著灵异。光每祷必应，其洋洋在人耳目者，不可胜纪。迩年，风雨不时，寇盗屡警，人物多灾，凡此皆城隍之神所得而有无之者，庙宇倾圮，不为茸缮，是人有力弗神乎，将神有力胡人乎恤耶？况筑凿金汤，高深焕色，乃栖幽阴隙之宇，不为更新，不几得之粗失之精欤。但饥馑之余，民生日蹙，功令之下，官政不暇。光，奉差过里，思有以倡之，因先蠲银一百两，命侄南司徒郎开世督其事。今庇材鸠工，开在簿末，但迫于王事，弗获观成。且大公之典，不惟独之不能，亦且私之不可。兹二麦有秋，同心趋正，凡我绅士，靡不欣然。请自米、粟、薪水、石、土、金钱，无分什百千万，皆可以歆神明，日襄盛举。若曰载笔者，先得同然，则吾岂敢！
忏 牛 文
崇祯十三年先生为此 杨观光
伏以天地之大德曰生，繇仁民而及爱物；血气之消归曰死，转咎孽而为休祥。时丁六气成灾，及此一元大武，窃念牛之具体，象独居坤，物凡知生，功皆在畜。龙头突目，洵遗大以投艰；虹颈悬蹄，可钩深而索远。地凭尔力，食乃民天。水火双行，绩懋昭于象鸟；神人共饷，瑞灵烁夫凤麟。况在罗峰斗大之区，蚕桑无术，惟兹昏旦星中之令，稼穑为艰。盼盼三秋，饥渴谁怜赤子；嗷嗷万户，死生总付冰儿。岁值丁年，患成丙问不月而喘。困逼三吴，无妄之灾，厄先百兽，文蹄竹立，枉劳童子鼻牵，花角烟蒸，大费医入耳。执时艰鲜食，舍水草而熟黄梁；状困神针，贱参苓而贵白枳。始焉，害气百六，西室东邻，继而死徙十三，北郊南陌。谷量白骨，操何术以回生；山集青毛，悯无罪而就死。角握、角尺、角茧栗、角难扣而奚歌；色滁、色栃、闰抨色欲避而无地。日之夕矣惟羊下来；皂所同兮数马以对。无苗何莠，试思丰亨，豫大之谓，何不粒斯饥，可为痛哭流涕者此也。小民依于天子，请命是在所司。独尔怒特魂销，哀鸣何处；木精火化，觳觳尚闻。赏不酬劳，自无分天堂地狱，灯能破暗，窃用当犬盖马。惟劫运辽氛，天行物杀。人既系灾于尔，的无疑；尔勿作孽于人，冤冤相报。比邱队里，小借轮迥；贝叶声中，大烦解脱。木行蜀道柏森，丞相堪依；槎泛天河渚次，君平可问。悟存亡于花生花落，阴司自在桃林；一去住于关闭关开，地下岂无函谷。若能不坏，愿尝依织女之星；倘欲再来，期只饮箕山之水。为此普忏，尔其通知。
赠邑侯张君序
君讳士联川中人 杨观光
‘正其谊，不谋其利’，董子之言。亦曰：义尽在我，而遇之奇与否？则天道人事半然。奇于数为厄，于理为偏，于山水，于诗文，则为标胜，奇乃召奇，山如峨眉，水如三峡，诗如李白，文如子瞻，一皆蜀产。夫峨眉瞿塘据艮坎之奥，流峙西坤。当时九邱未贡，即舜禹广舆，亦未获与幽并营问时班秩，故峨不班岳，峡不先河，是亦水山之命之奇。越几千年，太白出，生傲天子，死傲江水，争谪仙之独不能如韦王辈团一第南宫，不可谓非奇于天。子瞻兄弟端明执政，亦既为天所当与，而胶西、岭南、丹崖、赤壁，一一不合时宜，则于人又奇之奇。虽然天人两奇，而正谊自若，则古人所以与山川久。邑侯张父母正人也，赋才与命俱奇。忆招当寇劫，羁靮流离，环百里荒烟野草耳。公自蜀来，缮城、练勇、散牛、赈米。一奉上台指无私，而催科檄下则不奉，严督之，不奉如故，民有讼，蒲鞭之而已。不罚钱恤士，类嘉意，布优政。寇至愚民间，首鼠求遁，公概不问。或病公宽。昔周家大定，武王商所以处顽，太公曰‘尽杀之’。召公曰：‘杀不听治者’。周公曰：‘不如尽赦，以徐俟其化’。武王善之，治乱大关，岂小儒所能行无事。癸酉，余归里，公益相信以道，茹蘖虚怀，不避台使喜怒，为民请命，四五年逋赋豁，六年租蠲，七年以七分考成。他如文登代派，岁三百金，民苦甚。今永除。