粲者，未执入室之陶，而柏舟托乎方字，正须此衾稠之泪，化剑锋之血，为男儿洗须眉，若所为真极难耳。其令人告余曰：若翁讳京翰，强年悼弦，甚重鸾胶之择。久之，委雁王媛，媛亦以德耀自迟者。响中素具刚气，英英，不可以绕指拟于前。若翁蓬蒿无别事，以殊黛，各图善失，清夜焚香，差等今昔消长，每不使无意去，人颐不审其所命何如乎。令人难俟叫阍，无力收骨，余发喟曰：“夫子于我殡无所殡之友，虽单君略未倾盖，凛凛大义，不谋面佥同。天之垂象，地之窍形，先民已往，后生复来，莫不可同堂比肩也。业已蜕小范麦，值佐其封窆*后，复搦管而为铭，其词曰：萧萧风树，北邙待之。未起至车，山何出乎。作善有休，爱莫予助。碧血安求．谢兹众庶。无文不远，偏多阴行。沉吟彤管，披发拥楹。
瑞芝集序
邑侯 徐守祖
余莅招载余，新筑小堂于卧室之前。政事之暇，集论思，延宾从，粗存体统，冀免陋隘之讥。告成阅月，有菌生梁柱间，黄者如金，白者如玉，叶如素绵，柯如如意，翩翩翼翼，不同常质。谛视浃旬，其梃毕出。询之畴人，惊疑莫辨，有识者曰：“此木芝也，生东方，震为长男，应贵子之兆。”盖因余正阳月举第一子，为谀词也。夫水木郁蒸，易于生菌。未闻以芝草名者。余构斯堂，取材于数十年之预备，安得生菌？或曰：芝菌属瑞气，乘之即为芝草，世称美瑞，贤愚皆知之。是必有合德之契，然后有瑞应之符，此灵物不虚生，祯祥可先见，其理诚不诬者。祖三韩末学，初任簿书，催科既拙，抚字难周，焚香告天，祗求无过，德不足以致瑞，何敢希冀将来。且芝为神仙服食，非供凡夫玩怡。商山泰阿，固宜有之，今不产山谷而产官署，得毋失所欤？然，吾闻之：醴泉无源，芝草无根。若以瑞论，则不必神仙，不必山谷，止期与人作缘，何地不宜？故汉殿尧阶，久著往牒，滁阳新昌，夙传令闻，古今标举，原非无因。其为征验，捷于影响，即不有五色九光之异，云笼雾掩之祥，而一时递见，孰为播之，乃发其萌；孰为植之，乃灿其英？殆至枝叶扶苏，不藉雨露之滋，不受日星之照，若有闲气所钟，舒徐迎茁，轮困离奇，矫翘而不可遏者，固知秀草之意有在。乃阉邑绅士诩张盛美，咸欲载之邑乘，竞为诗赋，以归瑞于余，余甚耻夫名之浮于实也！又焉用文采洋溢，以表见于天下后世哉？但招弹丸小邑，文运式微，荒乱荐．臻民散久矣。使雅化可兴，翱翔接迹，今之瑞也。风淳俗美，物阜财丰，今之瑞也。彼草木何足为今瑞然，从来一邑之休戚，常由于令之一身，使果为令一身瑞，安知不为我招一邑之瑞乎？余于斯不能不藉是以卜之矣！况诸绅士之雅意，不容过拂，爰为序言记之。即颜其堂为瑞芝堂。且志仅事焉。
瑞芝堂跋
萧 史
史客招邑，主于司巡者之家，主人颐史而问曰：“余之从事于令长也，数月于兹矣。令长流风善政，途歌巷讴，子既已稔闻之矣。今者琴堂芝生梁柱，其亦有说乎？”史曰：“有，考之载籍，古圣帝明王，德被万世者，河图出而天书降，麒麟游而凤凰鸣；郡侯牧伯泽及生民者，麦双穗而牛两犊，虎渡河而鳄徙海。故三秀称汉代之祥，五色著唐宗之瑞。下此而州县循吏，卓异蜚声者，代有徵应。草木之英，虽不得比于图书麟凤。而地灵间出，神物挺生．岂非一时罕觏哉。若邑侯徐公，报政未及瓜期，而乃绩比龚黄，治臻召杜，当有神灵以相之。是亦采风者所必录也。”主人曰：“天道微茫，福善之理，其信有之乎？”吏曰：“天视、民视，天听、民听，古今常理，不可易也。招之民，罹于兵燹，困于灾荒，子妇不保，征求无艺，已非一朝一夕之故矣！公下车之始，问疾苦，恤贫穷，兴学校，除奸回，萑苻潜消，鼠牙冰释，抚字有方，催科不扰．挽敞俗为淳风，起遗黎而再苏，是诚当世之良吏也。圣天子不次拔擢，待之他日，兹闻熊梦初徵，燕怀克洽，伟然异物，必大于门，豫为之兆。继时增美，福报已不旋踵，尚云天道微茫乎？从来即小可以见大．即近可以概远。吾谓芝固先治化而神其用者也。”主喜而笑，促往观之。史曰：‘‘唯唯。”于是登堂介谒，肃容凝睇，见芝之敛光也静，而植根也奇，设色天然，巧工难绘，地灵神物，良非虚语，宜绅士之式歌而且舞也。史虽晚学，躬逢盛事，敢赘俚语，谬附续貂，惟大方存其意而略其词可也。敬跋。
重修文庙记
邑侯 何逢青
招远建县，自金代始。志称：“金大定间，户万一千五百有奇．土利沃饶，实为上县。”文庙之兴，殆其时矣。嗣经鼎革，邑既凋残，庙亦随毁。阅元、明两代，复创而递修之。本朝顺治十七年，邑人张进士风羽辑邑志，尝纪其略，厥后志不再纂，迄今百五十六年，修与否，俱无可考矣。道光四年冬，余来令是邑。既受篆，祗谒于庙，仰观环视，罔弗朽敝欲颓，且有倾圮而仅存基址者，敬念我国家，重熙累洽，将二百载。州县崇祀先圣，备圾轮奂，何兹邑乃尔？邑令之责，奚容辞退？而与两司铎议重修．则曰：“令有志，司锋其唯命。”爰召邑人士谋醵资，则佥曰：“令有志．邑人士其唯命余因问：“前此之修者几