清源山鸣如雷，僧告余曰：裴岩之西，荒草颓垣，无复盼者，山灵其有待乎？余披榛往视之，见南台俯拱，朋山来迎，千岩万壑，真别一洞天也。向来未经点缀，果为缺事。亟谋之蒋宫庶，复邀曾观察霖寰、蒋给谏锺湖，醵金庀材鸠工鼎建为堂一，为寝三，为护屋四，甫一月告成。众疑有神助。太守姑苏孙公偕司李区公、邑侯戈公来游，复捐俸，予为筑偕乐亭，以侈其事。前史师相所筑钟楼在裴严之东，日就倾圮，今改为魁星阁，余碌碌藉诸同志，获成厥事，以告山灵，因思山水之趣，仁者之观，同一无尽。向余之登舟峰也，左望大海，右挹全溪，穹窿一叶，高挂云端，紫霄峙其前，双塔拜其下，自以为观止矣。浸假而陟南台之巅，怪石插天，千山如画。三江争流，万井铺茵，而晋南两邑罗列足下，海外奇峰茫乎无际，又自以为观止矣。尝试步清源之绝顶，俯温陵之全胜，地愈峻而道愈坦，眼界愈宽，而脚根愈实，其视南台、舟峰如一臂一指之相为用，而回首朋山蜿蜒吞吐，若遡河者之探其源，而登枝者之见其本也。先辈蔡文庄有言：“一登第一山，自觉众山小。”然则孔子所谓小鲁小天下者，道不在是耶？于是同社诸友顾而乐之，曰：吾子于舟峯亭以雷名，于南台亭以云名，云兴雷皆从天变化。今兹西洞以天名，道若登天，得无不可几及耶？余笑曰：诸君独不见偕乐亭乎？独乐不若与人，与少不若与众，道不远人，但问之游人而足矣。遂援笔为之记。〔周廷鑨诗〕住山始觉与山深，一度登临一度心。自向孤云分半榻，兼邀层霭下遥岑。悬崖石势青犹湿，绕径松髯碧更森。西去洞天天不远，只凭空翠结睛阴。〔又偕乐亭诗〕飘摇风雨际，不易此孤亭。故国烽犹赤，王孙草复青。琼田从鸟耨，涧石藉云扃。往事难回首，空余两鬓星。二诗即事，宜即附此。后屋与亭废，十三年庚辰再建。改护屋为朋来轩，易偕乐亭以石，充田于寺僧。〔孕昌自记〕先是西洞天成，孕昌为记。偕乐亭成，则蒋八翁记，而匾书余名。戊寅，余与八翁先后出山。己卯八月，飓风起，偕乐亭瓦木俱飏去，独留一匾。西洞天则风雨飘摇，几就倾圮矣。庚辰春，余入里门，复选旧胜，忆飓风之起，余正在堂阜维音哓哓时也。燕闽万里，志气相动，理固不可晓。乃谋诸同志，重建偕乐亭。而旧守孙本芝公再涖泉州，命适下，因思山川之废与人事之聚散，若不神焉巧凑者。于是采石伐材，鸠工具举。西洞天护屋四间，今改为朋来轩，以朋山之来迎也。八仙宫旧作厨房，今改建，匾曰“三台八座”，以清源居中台而八仙同升座也。洞门旧湫隘，今廓为长廊，匾曰“齐云巨镇”，本芝孙公书之。以《清源志》名齐云，谓高与云齐也。偕乐亭旧用瓦木，今易以石。周围垣墙，用石厚砌，其地培高两尺，用灰春筑。亭中四望，则众山环翠，大海茫茫，匾曰“海邦所瞻”。而同志十先生勒名其上，盖取“泰山岩岩，鲁邦所瞻”之义也。其余若殿、若岩、若阎，皆以次修建，顿成美观。于是游人络绎，携觞载道，前歌后舞，冬夏靡辍。讲社诸友告余曰：兹来者真朋来，乐者真偕乐矣。如僧粮不给，看守无人，何如毁瓦画墁？狂客时至，何如烟岚飓飚？瓦木易坏，何适晋邑父母？梅□熊公宓堂之暇，登山揽胜，慨然为西洞天长久之计。〔覈〕廉开元寺租，被原佃隐匿者五十余亩，概充西洞天修葺诸费，每岁自纳饷外，如上元中元及圣寿仙诞香祝之需，咸取给焉。斋粮稍足，复增看守一人，时延高朋，不闻暴客，于是诸友复相与乐而歌之曰：有清源不可无西洞天，有西洞天不可无偕乐亭，有孙公之亭不可无熊公之田。诗人之颂鲁侯也曰：三寿作朋，如冈如陵。而推本于降之百福，俾民稼穑，熊公之田，福田也，德与泉山俱永矣。余曰：善！因历叙其事而记之。时崇祯癸未长至日。后山僧奉为檀越。〔周廷鑨记〕天地之名山大川，必资拂拭而后灵，亦犹古先圣贤必藉表章而后著也。清源，郡镇山也。能大布云雨焉，大产英贤焉。峰列三台，而中台顸顶独峻，裴老洞其上，俯视层城若绮。洞左两楹祀瞿昙列真之属，旧贯褊昃未开，选部林素庵先生沈湛智仁，元对山水，数游兹山，四顾兴感，乃于裴岩之西，再辟洞灭。堂吸清以资稠坐，轩朋来以畅尘谭，亭偕乐以舒远望，改建魁星阁以兴文运，重修齐云巨镇门径以壮观瞻。清源旧僧田不给于用，先生置福田，畀司香禅和为膏伙暨茨实，其纪纲创辟，载西洞天、福田二记可考也。于是洞僧道昭谋奉先生檀越而徵贞珉于不佞。余唯植越之称，义取诸行，施雄赀佞佛者之所为。先生富于道而醇乎儒，此何足辱先生。虽然，即以檀越言之，先生两司玉尺，替否进贤，以桢干王国，是檀越在朝廷矣。开在兹之堂，敞正学之席，嘉与滨海人士，镌磨礲切，是檀越之士類矣。葺廟貌，堂皇于茆宫，建会讲，臯皮于东序，是檀越在宫墙矣。汇经史之宗传，提旦气之先觉，易占远窥庖羲，耨义近接朱程，是檀越在天下后世矣。此其表章圣贤之力富于山川，仅区区一时拂拭，遂谓足答名山之孕毓，生胜地之光宠者乎？且夫山水之关于学问，自古已然。有真圣贤始有真山水，故观山水者察其性情，觊人之学山水者稽其行事。先生倡道筍江有年，戊巳再出典铨，蒔正人，抗权辅，为桂为姜