公以之雪泣沾襟，不能自止；羊叔子登岘山以临汉水，至于参佐相语，悲咽怃然而罢，何情之反也？以景公之愚，睠然揽齐国之富，恐其一旦忽然去之而死，而不得免，其意之卑而晏子笑其不仁，宜矣。叔子慨然顾其一时之功，爱而难忘，虑他日之易泯，抚当身之权而不足以自慰，可谓贤者其当乐而哀，以身为累而不得尽悦生之性，亦何以异于不仁者之悲嗟乎？富贵之君侯，功名之卿士，穷天下之欲无所不足，志满气盛，其多取于物而备享之以为快，何所不得，宜其兼得于山水，而牛山、岘山之胜反以出涕而兴嗟，彼其念富贵之可怀，而伤其不得久，有喜功名之甚，冀于垂永而患其无闻，则虽左山右江，履嵂崒而俯涛澜而不能有其乐；宁独不乐而已，且为之感慨而哀。孰知夫苍崖翠壁，发舒气象而凌薄光景，亦导忧增戚之物也。当其戒具往游，固以酣乎奢佚之骄羡，倦乎勋伐之劳动，思取乐于山水之间，以适耳目之娱。卒之求须臾之乐而不可得，岂非以其所都者厚，与所挟之高，起于濡恋矜顾而然耶？富贵功名者之于山水，其果不得以兼取也。清源山者，泉州之名山也，余尝以暇日往游于其间。好事者往往撰酒肴跻山之巅，就予而饮食之。因辄相命为游，攀援险绝，探讨幽窈，极意所止，有从有否，不为恡也。顾视其踽踽寂寥，崎岖而盘桓，何足以望牛山之傧从，岘首之宾僚？然吾未尝不乐，而客之从者未尝不与吾同其乐也。以吾之早废于时，习于富贵之日浅，而顽拙不适用者，曾无秋毫之长，可以挟而待，后欲为濡恋而无所可怀，欲为矜顾而无所可喜，而山水之乐，卒为吾有。吾虽困于世，于物无所多取，而独得之于此。彼富贵功名者于天下之欲穷矣，而于天下之乐犹有所憾。然则吾之困非徒不以易千驷之君，而煊赫震耀，声烈被于江漠，魁乎为一代之元卿者，犹将藐乎其小，如卷石寸木之于兹山也。吾之所取，其亦不为少欤？既以语客，复记之如此。〔慎蒙记〕山在棠阴里，一名齐云山。裒广四十里，郡之镇山也。颜师古《汉书》注谓越王所保之泉山，即此山。此说非，已见上。有三十六洞。其龟岩在泉山之半，巨石如龟，中空且旷，可容百人，唐林藻、林蕴、欧阳詹尝读书于此。其所染翰，石砚尚存。而崇秀坞适当其隩，林木森然，奇石挺立，望之青翠满前，殊为刮目。有醉月石，则横亘于前，其平如砥。狮子岩者，在龟岩之畔，石骨耸立，状如狻猊。而清源洞尤其大而奇者。洞有二，上洞名纯阳，在山之巅，东瓯于此远避汉兵处也。后有石室，则宋道人仙蜕之所，故又号蜕骨岩。下洞一名紫泽，此句误，紫泽不是下洞。去上洞仅半里许，真入蔡如金祠及丹灶在焉。上有巨石，方广百余丈，有梵刹四区，适当其阴，而峻峯叠巘，寓目登眺，若置身青云之上。外则大海环绕，一望茫然。天气清明，则所谓日本、琉球，皆可指见。真天下奇观也。杖藜泉则在清源洞之侧，若坎井然。传谓蔡如金手握藜杖，拄地而泉出，故名。清源泉适当上、下二洞之间，深不过五六尺，味甘而洁，湛然澄清。山之以泉名者，此也。有老君洞，则老君像如塑，高可五十余丈，面目四肢皆为苔藓翳樾，而须眉皓然，其白如雪者，千古不磨，亦云怪哉。三瑞岩，则文殊、普贤、观世音三菩萨像也。像皆天成，不假斧凿，即其奇瑰诡璚，当与武夷争雄哉！〔许獬记〕余少而好游，其游吾泉之清源洞，访紫泽宫者不啻一再。至是，则与同年丈李君偕，重阳之又二日也。以避俗客，故独后出。北门至山麓可四里许，俞氏之先茔在焉。其上有兜鍪石，望之俨然甚肖。俞氏为东南大帅，有行伍功，说者为得地灵力不谬，而李君则津津谈堪舆矣。余素弗习堪舆家言，第漫应之曰：“是固当耳。”迤逦而上一里许，至山腰之小亭憩焉。亭故有泉，香而冽，俗传能巳病，呼为仙液。请而祠者尽吾闽之八郡或至广之东西父老童稚，连日夜往来汲取不绝。盖亦未久而遂涸，今徒其匾在耳。岂山灵厌其驿骚，当亦有以阴夺之与否耶？循是而上，为石关，关而上有巨石鹄立道傍，镌“君恩山重”四大字，即俞氏功成后所刻石也。又折而上，至山顶，为郡守汪公祠。祠当上、下二洞门，据清源之胜，颇宏爽，于游观憩息者不为无助。连武而登，至上洞。洞有大士，身右为裴道人蜕堂，俗传仙人尸解于此。余谓李君曰：世所称神仙黄白事，信有之乎？李君曰：然。吾尝游漳之天柱峯，有关而禅者，绝粒可二十余载矣。望之肤色若冰雪，强之以粒弗应。是岂其侣与？不然，何以至是？余曰：即令有之，非所愿也。李君曰：云何？余曰：首山之鼎，仙乎？尧舜则否矣，不谓不黄帝若也。骑青牛，浮紫气，仙乎？吾孔氏则否矣，不谓不老氏若也。说跨箕尾，烈不永于伊吕；良游赤松，名不高于南阳。凡世之行名，能极其所至者，皆仙也。其死而不朽者，皆仙也。骚之屈赋，若史之两司马，文之贾、韩、欧、苏，诗之李、杜亦然。假令是数者无一焉白日飞升，何益于我？李君无以难。已复由祠右至下洞，洞即紫泽君所居处也。又有董仙人之遗蜕在。横而南，为南台。台后石壁千尺嶙峋，观者目眩。李君则又津津谭牛首也。余北游时，未尝道金陵，不识牛首作何似，无以应。台宾紫帽，拱溪流若带，其东为大海，海