亦不甚洁清矣。（旧志，采访）
活眼泉
在息耒院内。清普济寺住持通旭，治退居之室，得泉，饮之而甘，故名。（旧志）
八功德泉
在妙庄严路西。遇旱祈雨，请三昧于是泉，不往别所。今在三圣堂内。八功德者，乃西方极乐世界七宝池中之水。一澄清，异此方浑浊。二清冷，异寒热。三甘美，异咸淡劣味。四轻软，异沉重。五润泽，异□腐褪色。六安和，异急暴。七除饥渴，异生冷。八长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等。明万历间，僧大方结茅于此。嗣后张随、党礼，督造前寺藏殿，闲游于此，饮水而甘。并闻虽经旱潦，水不增减。寺中祈雨，取水于此。遂捐资修三圣堂，而名其泉曰八功德。盖拟以极乐世界七宝池中之水也。（旧志，采访）
涤心泉
在道头濒海。潮涨若欲没然，水清味甘，揖之不竭。（旧志）
灵一泉
在故育恩院西。磐石上，有水穴盈尺，清泚可掬。（陆宝游普陀记）
功德泉
在莲花洋畔，关圣殿左。清，信商、李才官，建以济众。（秦志）
按：普陀孤峙大海，为斥卤咸坟之区。而山中涧泉，独味淡而洁。瀹茗烹茶，不逊江心峡口。山僧多用巨竹为筒，引行数里，入香积厨以供用。省取汲之劳，无旱涸之虞。旧志谓非惟造化之奇，抑亦圣灵之泽，洵然。
潭（共二潭）
龙潭
在潮音洞口。旧传娑竭罗龙王居此，兴云吐雾，常著灵异。（旧志）
龟潭
在茶山中，近飞沙隩。深碧汪泓，旱不竭，潦不泛，相传龙种居此。（旧志）
明，屠隆，龟潭寒碧诗：
清江使者梦冥冥，五兆空嗟朽甲灵。岂是来游莲叶上，水天雾冷月痕清。
井（共四井）
葛洪井
在烟霞馆侧。甃池方广丈许，相传葛仙翁炼丹之井。绕溜涓涓，日夜不息。色湛碧，而味甘鲜，嗽之清人肺腑。（旧志）
清，万言诗：
丹灶无存汞已灰，一泓泉水碧山隈。须知当日乘槎意，不为求仙海上来。
邑人，包九围诗：
泛海投簪一叶轻，求仙恐似强安名。空传一勺岩闲水，照见当年心地清。
仙人井
在几宝岭下。从岭麓下坪，低丈许，自坪东折，低又丈余，有石窟，中有孔如斗，即井也。其水虽大旱大潦，了无增减。色味甘洁，洵为第一。窟中寒气侵人，虽酷暑不可久居。称为仙人井者，子真、稚川，不可得而辨之矣。（旧志）
清，裘琏诗：
寿春仙尉早忘家，避地终浮海外槎。一斛澄波赢万顷，至今犹宿汉烟霞。
徐载阳诗：
新室衣冠视若泥，飘然浮海凿山池。丹成跨鹤归何处，想见清泉对月时。
清，光绪二十九年，癸卯春，僧戒如，砌井功德碑记：
圆通大士，永劫常住此山。超尘仙人，不时安居斯地。虽像教未至，凡俗莫睹乎慈容。而应身所居，仙真恒瞻夫佛日。故秦之安期生，汉之梅子真，晋之葛稚川等，悉皆寄寓兹山，修真养道。所饮甘泉，名仙人井。及至梁贞明闲，始建道场。则大士宏慈，由天章而广被。仙人古迹，随佛法以流传。其井前邻大海，上覆土窟。入地丈余，从下涌出。极旱不减，大涝不增。酷暑则凉，严寒则燠。质沉重而清澄，味甘美而润泽。信士饮之，多愈沉痾。故闽粤吴楚之朝礼此山者，必瓶贮携归，以为法药。若非大悲法水，从菩萨大慈悲心中流出，俾饮者近愈疾病，远证菩提，其能灵验远著之若是耶！四明杏村干居士，来山进香，饮水而甘，询其名义，称叹不已。遂恺然施资，命衲经理，用石砌井，兼铺井道。上建一龛，中供大士，左奉龙王，右安仙人。欲后之取此水者，行清净道，彻法源底。见观音于当处，培佛种于将来。醍醐入口，疾病离身。心地清凉，永无热恼之逼迫。前程远大，常登仁寿之康庄。故为略叙颠末，勒诸贞[王+民]。
梅福井
在梅岑山椒。相传井水洗眼，能令眼明。（陈庆愧借树山房诗钞）
金沙井
旧呼龙井，在普济寺方丈后。（旧志，采访）
池（共七池）
海印池
在普济寺前。奉川戴澳题，亦名莲花池，亦名放生池。以种莲放生故，有此二名也。海印者，盖取大士所证之理，如海印发光。所应之事，如月印江海之义，以名之也。广十余亩，东西各建筑桥堤，画分为三。旧称清波如镜，林木倒影，窥之如画。今则东西两池，淤芜日甚，有赖浚治矣。（旧志，采访）
清，奉化，邬景曙，莲池夜月诗：
水满波澄月色明，幽香遥拂晚风清。忽惊身在莲花上，更待何年说往生。
释德介诗：
梅岑沼内荷成树，红白相兼密无数。当时遣戍及兹山，根蒂无存栖白鹭。十年得复返山庐，亭亭发育仍如故。是知劫运转