伟之烈也。共谋碑言于斗阳萧子，萧子曰：“碑以勒勋而传后，才如蔡邕，故能骨鲠训典，句无择言，余则安能？特以分属子民，身亲其盛，且将徼惠利于无穷者，故不敢重辞。”乃直叙其事，载诸石。使后形德慕功者，读镌而似面焉。亦今日载言之职也，于是乎记。
掌事 耆民邢存志 吴衍 饶称 李圻
公正 麻日成 邓万寿 张天吉 李迁 饶维岳 陈志昂 陈必寿 同立
赖孝子传
御史(邑人) 林腾蛟撰
嘉靖丙辰夏，五水暴溢，九龙、燕江平地高十数丈，沿江庐舍漂没以千数。风声怒号，雨如注，昼旦晦冥。
先是，孝子之母死未葬，家人蒿厝之城北隅冈山上。至是，孝子急觅舟救之。独呼苍头三四人，俱出门。祖母止之曰：“水势若是，死尔，不可去！”孝子掉臂不从，曰：“柩亡俱亡矣，何颜以立天地间！”至则厝屋坏矣。出柩而曳之舟，舟小水猛，威不克载。顾冈有古树，大可数围，乃与苍头力绠柩升树。遣苍头归，报曰：“柩升矣。”乃孝子执盖树柯上守柩。是时，村民避水高阜，咸不忍孝子独立风雨波涛中，招与俱，孝子第摇手谢之，不赴。顷，水及柯；又顷，水拔树，柩并孝子俱没。越二日，水退。柩不知所之，孝子尸在冈下数武，颜色不变。远近观者若堵，咸悲孝子，又嗟异孝子能尸独留也。
初，孝子母卒，齿尚稚。既长，则数以葬事请于父。父方信堪舆家言，苛择阴阳吉利，无所遇，以是卒不得葬。孝子以母未葬也，朝夕伤心自贬损，终其身未尝一御丝绮服。家人怪之。不敢问也。及置妇，妇间问之，曰：“吾人且未能成，奚服为？”以是知孝子意盖有在也。孝子为人恭而婉，居常俯首默默，不妄出一言。及询厥事理当否，及闾阎情状琐屑，咸能中其肯綮。少善饮，及就予家大人封君学，封君戒之，即不饮，饮即不至醉。先是，督学宪臣试子弟俊敏可进者若干人肄于学，命曰“俊秀生”，孝子与焉。孝子死，有司具其事观察诸司，诸司啧啧曰：“孝子，孝子！”署其门曰“赖孝子门”。孝子名豫，字立卿。
赞曰：“河孽为霤，岁在龙也。澒澒城野，鱼鳖宫也。母儿何辜，罹兹凶也。号吁不应，儿心恫也。儿魄虽留，魂俱东也。尾闾可塞，恨焉穷也！化为精卫，衔石终也。”
六烈祠记
佥事(四明) 毛为光撰
嗟嗟，仗节死义之事，岂妇人女子能辨哉？而载籍以来，刚心烈气往往出自乡泽间。余不知峨冠大绅，名为男子者，或冒耻逞颜，窃一时之生于人世，当施何面目见天下也！夫节义者，天地之正气，无古今，无男女，一也。顾其在男子恒易，而在妇人女子难；在古之妇人女子易，而在叔季难。乃至于男子无闻，而妇人女子多表见。或在穷村下邑，生丁末世者，得与古之侣傅姆而闲图史者比芳揆烈，此不亦奇哉！
闽中庚申岁，寇盗被野。当时刓贞铲素、甘为瓦全者，无论妇女，即以人士自命，翻为贼响导以鱼肉乡闬；甚而身膺民社，不闻背城一战，率奉头鼠窜，令赭衣辈抚掌而笑，恧矣。
今永安为延平外邑，安贡堡又永之一乡聚。顾有妇女六人抗节死，如诸生称说，呜呼烈哉！六人者：严师训妻邓氏，抗声骂贼，贼以刀针其口，尚作咄啐声，至断咽乃已；邓林彩妻陈氏，延颈大詈贼求死，贼怒，丛刺之，溪其尸；吴天性妻，被执，过井边，绐贼释手，跃入井死；罗正茂妻刘氏、罗正卿妻姜氏妯娌，奔舟，为贼所及，各相携抱子投水死；林佑女尾姑，同母被系隙室，度不能免，乃拜母，缢而死。呜呼烈哉！鼎镬在前，白刃在后，归人不归鬼，在呼吸间耳。乃慷慨就死，不少低回。岂非天地间正气激昂、喷薄不能自禁者哉？或曰：永有六贤书院，盖杨龟山、李延平诸公云，无亦遗风流教渐染所致欤！庚申至今，只十六岁所，当时从贼以生者，老死无算，仅同腐草；而六烈之名，烱与天壤共尽，则谓之不死亦宜。
先是，余以行部经其地，诸生以祠请。余曰：“前有六贤，今有六烈，奚不可者！”已请督学胡公、部使者孙公，咸报可。县令复请予碑之，余曰：“昔秦人虎噬六国，靡然北面，独鲁仲连不肯帝秦。燕下齐七十余城，为主死节者惟画邑王蠋，至今歆羡。夫国有一士，犹然重于九鼎，矧一乡有六烈女，何为不可风哉？予独惜夫六烈者不在通都大邑，不为六丈夫耳！尝读《陵母碑铭》云：“妇人之服，衣兮衾兮。有忠有烈，男子之心兮。男子之服，冠兮盖兮。惟邪惟佞，妇人之态兮。”余于六烈亦云：“祠前松竹篱立，风来辄戛击作声，俨然抗贼状。流溪漱石潺潺，为诸淑媛发灵响。夜深月堕屋梁，玉色犹生，肝胆俱亮。嘻！入斯祠者，有不赧颜泚颡哉？”
是役也，倡议则诸生，勤相则父老，而始终之者，前令、今升兴化判许君培之也。
忠勇祠记
(邑人)御史 林腾蛟撰
邑南四十里曰邢庄。邢，巨族也，世敦睦急义。然介汀、漳间，恐鼠辈窃发，莫可自卫，亦世率子弟习戈铤击刺之术。国初，有祖邢君福，以捕获功授巡检；嗣后，亦以屡擒渠魁，渐被旌赉。鼠辈相戒毋敢近，邢庄盖隐然