南流。又西经桃花岭南，有桃源洞，右会大黑谷水。又北经青石崖东，又北左会白云泉水。又西经林泉观南。又西经琨瑞山北，左会荻子峪水，有朱老庵。又西左会马蹄峪水，有华岩寺，元时建。又西北经香孤山南，又西经大佛寺，会窦姑泉水。又西南左会稻池水。
玉水又西北经月牙岭北，又西北经坛口岭北，又西北经卧虎山南，又西北经黄山北。山周如城，疑即《水经注》之“玉符山”也。以锦阳川所经，故又曰玉水。《齐乘》云：“灵岩与方山相连，疑即玉符山。”按：灵岩前后之水源流，与朗公谷水无与，则非玉符可知矣。今皆以灵岩为玉符山，盖因《齐乘》而误。
又西北至渴马崖南，则泊然而止，伏流而东发趵突泉。又北曰泺水。又东曰小清。然西北流者至长清县之撅山北复见，又西北经猎山北，又西北经齐河县界，入大清河。《水经注》谓之“济水会归”矣。
●聂鈫跋
泰山介齐、鲁间，昉于《管子》；孔子登泰山小天下，尽于《孟子》。后世著述不一，是编恐未悉合。偶读《灵岩志》，叹其雄奇巧，然皆泰山也。故王元美曰：“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不游灵岩，不成游也！”按：灵岩在泰山西北，至《水经注》琨瑞山之朗公谷在泰山东北，犹两背然。或朗公谷属灵岩者，误。而《岱史》诸书姑置弗载，致泰山全体不备，非例也。
岁巳酉夏，余乃游灵岩，探琨瑞，搜访名迹；据三川，辩玉水，履勘源流。附录之以补言泰山之缺略云。
余又谓：山水从金石中见，金石自山水中来。今是编既出，犹有《泰山金石考》六卷。凡历代遗迹、碑刻、方向及间有断缺者，须分别存佚，各为跋语剖晰以注之。恭纪《国朝东巡金石录》为卷首，窃附《泰山道里记》于卷末，是山水与金石所宜并著者也。叹流光之迅速，嗟老眼之昏华，未可矫强，姑存虚志。
癸巳春，有上元严侍读先生雅好登临，广搜金石，因纂《泰山志》；过访《泰山道里记》及《泰山金石考》诸书，披阅携归。乃别为《金石类签》一书，而泰山金石并随意采入，岂非时数使然哉？噫！金石也，山水也，同余夙癖为不徒矣——鈫。
●聂学文跋
泰山掌故，古有《泰山记》，其亡已久。至明始有《泰山志》，为吴伯朋所辑。后查志隆易名《岱史》，历城刘敕增修之。基书分类杂陈，率多挂漏，未称完善。
吾叔祖剑光，性嗜山水，遍览名胜，搜讨金石之文，阅三十年成一书，名曰《泰山道里记》。凡诸记载所未详，而尤当特书者，如：石经峪刻《金刚经》，据徂徕刻后辩为北齐王冠军书；唐《纪泰山铭》下截剥落，叶彬补书百八字；宋《述功德铭》磨勒岱巅，鑱毁原碑，字犹存；介邱岩、分水溪及古明堂，均失核蓄疑；又肃然山、奉高城、季札子墓与白骡冢，俱误指其地；汶、泮、三溪诸水皆牵混源流；岱背琨瑞、灵岩诸山，因隶他县而未录。叔祖逐加考验，折衷群书，辩讹补缺，征信确凿，以路为纲，殊简括有法。稿成见示，读之而有叹焉！
盖叔祖尝留心经世之学，今且终老乡里，杖履遍山谷，仅借此消岁月，以娱其志，而年已逾五十矣。书之传不传，非所计也。
乾隆丙戍正月既望 学文敬跋。
●钱大昕序
往者，李进士素伯在京师，数为予言：“聂君剑光者，居岱宗之阳，多识岱故，贫而好著书，良士也！”
岁乙酉秋，予以使事道出泰安，留一日为岱宗游。欲访剑光同行，顾人无识之者。是日，出城北门，历十八盘，登玉皇顶，抵暮而回，粗识岱宗面目而已。
其冬，复过泰安，剑光持刺介素伯书来见，予喜甚，然简书有期，不复能入山矣。将别，剑光以所著《泰山道里记》属余序其端。读之，由近及远，由正路以及四隅，较若列眉。其间岩谷幽阻，昔人游屐所未至，掌录所未详者，剑光历三十年，布衣芒屩，手扪目验而知之。其文质而不俚，简而不漏，洵志乘之佳者。素伯所称，不予欺也。
予夙有山水癖，与剑光同。他日再游岱宗，剑光能强为我行乎？书之以为息壤之约。
乾隆三十年 嘉定钱大昕。
●姚鼐序
余尝病天下地志谬误，非特妄引古记，至纪今时山川、道里、远近、方向，率与实舛，令人愤叹。设每邑有笃学好古能游览者，各考纪其地土之实，据以参相校订，则天下地志何患不善？余尝以是语告人。嘉定钱辛楣学士、上元严东有侍读，因为余言泰安聂君《泰山道里记》最善，心识其语。比有岱宗之游，过访聂君山居，乃索其书而读之。其考订古今，皆详核可喜。学士、侍读之言不妄也。
余疑《水经注》于汶水左右水源流方面，颇有舛误。又谓古奉高在今泰安石汶东，故古登封入奉高境，西行渡环水而北至天门，历尽环道跻岱巅，乃得封所。马第伯记可覆案也。往昔在济南，秋霁登千佛山，望岱巅诸峰遥相接。窃谓历城以南诸山皆泰山也，后人多为之名耳。