事。假有死罪，不立煞各本作杀，同。刑，唯从（徙）各本从作徙。吴集证云：『当从各本作徙。』按太平广记四百八十二引亦作徙，今正。空山，任其饮啄。事涉疑似，以药服之，清浊则验；随事轻重，广记重下有则字。当时即决。土地吴管本、汉魏本地作田。肥美，人物丰饶，百谷尽登，五果〔一一〕繁熟，夜闻锺各本作钟。声，遍满世界。土饶异花，冬夏相接，道俗采之，上佛供养。国王见宋云，云大魏使来，吴管本、汉魏本、真意堂本作『国王见大魏使宋云来。』膜吴管本、汉魏本、真意堂本无膜字。拜受诏书。闻太后崇奉佛法，即面东合掌，遥心顶礼。遣解魏吴管本、汉魏本、自闻太后以下至此十九字无。语人问宋云曰：『卿是日出照旷阁本出下有处字。人也〔一二〕？』宋云答曰：『我国东界有大海水，日出其中，实如来旨。』王又问曰：『彼国出圣人否？』宋云具说周、孔、庄、老之德，次序蓬莱山上银阙金堂，神仙圣人并在其上〔一三〕；说管辂善卜，华陀治病，左慈方术〔一四〕，如此之事，分别说之。王曰：『若如卿言，即是佛国。我当命终，愿生彼国。』
宋云于是与惠生出城外〔一五〕，寻如来教迹。水东有佛晒衣处〔
一六〕。初，如来在乌场国行化，龙王瞋怒，吴管本、汉魏本、真意堂本怒作恚。兴大风雨，佛僧迦吴管本、汉魏本作伽，同。梨〔一七〕表里通湿。雨止，佛在石下，东面而坐，晒袈裟〔一八〕。年岁虽久，彪炳若新，非直条缝吴管本、汉魏本缝作纵。案直读如特。明见，至于细缕亦新（彰）〔一九〕。各本新作彰。吴集证云：『当从各本作彰。』乍往观之，如似未彻；假令刮削，其文转明。佛坐处及晒衣所，并有塔记。水西有池，龙王居之。池边有一寺，五十余僧。龙王每作神变，国王祈吴管本、汉魏本作初。按太平御览九百三十引作祈，与此同。请，以金玉珍宝投之池中；在后涌出，令僧取之。此寺衣食，待太平御览作恃。龙而济，世人名曰龙王寺。
王城北八十里，吴管本、汉魏本、真意堂本作『十八里』。有如来履石之迹，起塔笼之。履石之处，若水吴管本、汉魏本、真意堂本水作以。沙畹本水作木，讹。践泥，量之不定，或长或短〔二０〕。今立寺，可七十余僧。塔南二十步有泉石。佛本清净，嚼杨枝〔二一〕植地即生；吴管本、汉魏本即生倒作『生即』。即属下句读。今成大树，胡名曰婆楼〔二二〕。
城北有陀罗寺，佛事最多。浮图高大，僧房逼侧，周匝金像六千吴管本、汉魏本、真意堂本千作十。绿君亭本注云：『一作十。』躯。王年常大会，皆在吴管本无在字。汉魏本皆在二字作于。此寺，国内沙门，咸来云集。宋云、惠生见彼比丘戒行精苦，观其风范，特加恭敬，遂舍奴婢二人，以供洒扫。
去王城东南，山行八日，如来苦行投身饿绿君亭本作喂。虎之处〔
二三〕。高山笼（巃）各本作巃，今据正。嵷，危岫入云；嘉木灵芝，丛生其上。林泉婉丽，花彩曜目。宋云与惠生割舍行资，于山顶造浮图一所，吴管本、汉魏本、真意堂本所作躯。刻石隶书，铭魏功德。山有收骨寺，三百余僧。
王城〔二四〕南一百余里，有如来昔作冯承钧云：『按昔作似为昔在之讹。』摩休绿君亭本休作●。国〔二五〕，剥皮为纸、拆吴管本、汉魏本、真意堂本拆作折，下同。按大唐西域记作析骨。骨为笔处，阿育王〔二六〕起塔笼之，举高十丈。拆骨之处，髓流着石，观其脂色，肥腻若新。
王城西南五百里有善持山〔二七〕。甘泉美果，见于经记。山谷和暖，草吴管本、汉魏本草作山。木冬青。当时太簇〔二八〕御辰，温炽吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本炽作风。已扇，鸟鸣春树，蝶舞吴管本、汉魏本舞作飞。花丛。宋云远在绝域，因瞩吴管本、汉魏本瞩作属。此芳景，归怀之思，独轸中肠，遂动旧疹，缠绵经月，得婆罗门，然后平善。山项吴管本、汉魏本、吴集证本项作顶。东南有太子石室〔二九〕，一口两房。太子室前十步有大方石，云太子常坐其上，阿育王起塔记之。塔南一里，太子草庵处。去塔一里，东北下山五十步，有太子男女遶树不去，婆罗门以杖鞭之，流血洒地处。其树犹存，洒血之处，今为泉水。室西三里，天帝释吴管本、汉魏本、真意堂本作什，释之俗字。化为师子，当路蹲坐，遮嫚●〔三０〕吴管本、汉魏本、真意堂本●作妘。之处。石上毛尾爪迹，今悉炳然。阿周陀窟〔三一〕及门子供养盲吴管本、汉魏本盲作育。绿君亭本正文亦作盲，注云：『一作盲。』二盲字必有一作育字。照旷阁本系据毛本二字又同作育字。皆有一误。父母处〔三二〕，皆有塔记。山中有昔五百真意堂本百作日、疑讹。罗汉床，南北两行，相向坐处，其次第相对。吴管本、汉魏本无对字。有大寺，僧徒二百人。太子所食绿君亭本注云：『一作养』。泉水北有寺，恒以驴数头运粮上山，无人驱逐，自然往还；寅发午至，每及中〔三三〕。吴管本、汉魏本、作餐。此是护塔神渥婆僊使之然。此寺昔日有沙弥〔三四〕常除灰，目（因）各本目作因。吴集证云：『当从各本作因。』今正