柱火寻柱』，说郛四引同。真意堂本作『有火入地柱寻柱』。续僧传、释教录作『人地剎柱』。周年犹有说郛作存。烟气。其年五月中，有人从象（东莱）郡太平御览六百五十八引作东莱郡。续僧传、释教录皆作东莱郡。北齐书二神武纪亦作东莱。张合校云：『案隋、唐有象县，唐、宋有象州，从来未有象郡。』按秦有象郡，汉武帝改为日南郡，见汉书地理志。又通典一百八十四：『隋平陈，置象州，因象山为名，炀帝废入始安郡。大唐复置象州，或为象郡。』注云：『秦之象郡今合浦郡是也。非今象郡。』是秦与唐时皆有象郡，不可谓从来未有，张氏失考。但考唐之象郡，建置在衒之书后，又其地在今广西省象县，离海甚远，与此不符，可以勿论。若秦之象郡，在今广西省南境与越南北部。地虽近海，然按之史实，殊多不合。南北朝时无仍称其地作象郡者，一也。其地僻处南朝之极南隅，与魏又国禁所限，商旅往来，虽有亦极稀，二也。秦郡地去洛阳辽远，况又国境隔阂；以古代交通言之，非经年累月不达。今浮图焚在二月，而五月中有人自其地来言，计时不过三月，若信是秦郡地，决无如是之速，三也。由此可知象字必误。再考东莱郡在后魏时属光州，见魏书地形志，即今山东省胶州半岛之掖县。其地濒海，古航海出入之要道，距洛阳非遥。核以此文所言，毫无不合，则续僧传等书作东莱，是也。又按道宣释迦方志通局篇言永宁浮图后为天震『有人东海，亦见其相』。不云南海，而言东海，象郡为东莱之误，更得一证。今从之。余详注。来，云：『见浮图于海中，光明照耀，俨然如太平御览引作若。新，海上之民咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐〔一六八〕。』至七月中，平阳王〔一六九〕为侍中斛斯椿〔一七０〕所使，照旷阁本作逼。续僧传、释教录作挟。奔于长安〔一七一〕。十月而京师迁邺〔一七二〕。
注 释
〔一〕 魏肃宗孝明帝（元诩）第一年号（五一六——五一八）。
〔二〕 胡太后，魏孝明帝（元诩）母，魏书十三有传。
〔三〕 三国志魏志三明帝纪裴注引魏略：『是年（即青龙三年）起太极诸殿，……如汉西京之制。筑阊阖诸门，阙外罘罳。』水经谷水注：『阳渠水……又南径通门、掖门西，又南流东转径阊阖门南，魏明帝……改雉门为阊阖门。』
〔四〕 元河南志三：『太尉府在阊阖南，永宁寺东，西对永康里，即旧铜驼街。』
〔五〕 魏书一百十四释老志：『先是立监福曹，又改为昭玄，备有官属以断僧务。……世宗即位，永平元年秋，诏曰：缁素既殊，法律亦异。……自今已后，众僧犯杀人已上者，仍依俗断。其余犯悉付昭玄，以内律僧制之。』
〔六〕 水经谷水注：『阳渠水又枝分夹路，南出径太尉、司徒两坊间，谓之铜驼街。』
〔七〕 魏书九肃宗纪：正光元年『诏曰：……有司可豫缮国学，图饰圣贤，置官简牲，择吉备礼。』二年『三月庚午，帝幸国子学，祠孔子，以颜渊配。』此处所举之颜渊问仁、子路问政，当是国学内壁画，与武梁祠堂相仿。问仁故事见论语颜渊篇，问政见子路篇。
〔八〕 魏书一百十三宫氏志有将作大匠，初在从第二品下；太和二十三年（四九九）改在从第三品。曹即曹省。
〔九〕 水经谷水注：『渠水又西历庙、社之间。』社即是太社。又『谷水又南径西明门，……门左枝渠东派入城径太社前，又东径太庙南。』
〔一０〕陆机洛阳记：『冰室在宣阳门内，常有冰，天子用赐王宫众官。』（元河南志二引）水经谷水注：『洛阳诸宫名曰：南宫有謻台、临照台。东京赋曰：其南则有謻门、曲榭，邪阻城洫。注：謻门，冰室门也。……謻门即宣阳门也，门内有宣阳冰室，……旧在宣阳门内，故得是名。门既拥塞，冰室又罢。』按凌阴里在宣阳门内，当即郦道元所谓宣阳冰室。四朝谓后汉、魏、晋及后魏。周延年注谓：『
四朝谓魏迁洛以后，孝文、宣武、孝明、孝庄四帝之朝，』并无左证，且此时孝庄尚未即位，其说非。
〔一一〕浮图即塔，梵名窣堵波。大唐西域记一：『窣堵波，所谓浮图也。』魏书一百十四释老志：『自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之浮图，或云佛图。』
〔一二〕剎即表剎，见首篇序注。
〔一三〕永宁寺浮图初建在代都平城。魏书一百十四释老志：『天安二年……其岁高祖诞载，于时起永宁寺（广弘明集二载此文作皇兴元年，高祖孝武诞载，于桓安北台起永宁寺），构七级佛图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一。』后为火所焚。又六十七崔光传：『皇兴中，青州七级，亦号崇壮，夜为上火所焚。』魏迁都后，灵太后又在洛阳兴建，更突过前制。释老志：『肃宗熙平中，于城内太社西起永宁寺，灵太后亲率百寮表基立剎。佛图九层高四十余丈。其诸费用不可胜计。』又灵皇后胡氏传：『寻幸永宁寺，亲建剎于九级之