官署，周有舂人，秦汉有令丞，属少府。汉东京令丞主舂御米及作干糒，属大司农。历代皆有之。』
〔二〕 太后指灵太后胡氏。
〔三〕 礼记内则：『深宫固门，阍寺守之。』郑玄注：『阍掌守中门之禁也；寺掌内人之禁令也。』宫内都以阉官充之，故阉官亦称做阍寺。
〔四〕 左传昭公十九年：『莒有妇人，莒子杀其夫，己为嫠妇。』杜注：『寡妇为嫠。』释文：『嫠，本又作厘。』阉官蓄嫔御，故以厘妇讥诮之。魏书九十四阉官列传刘腾传：『又颇役嫔御，时有征求妇女器物，公然受纳。』刘腾家中公开蓄妇女，其它阉官仿行必多，从萧忻此语，亦可证明。
〔五〕 珂是饰马之玉，贵族所用。鸣珂以喻马行喧闹声。
〔六〕 黄门即阉官，养息即养子。
〔七〕 魏书官氏志有治书侍御史，为第六品。
〔八〕 佛教徒以四月八日为释迦诞辰，例有盛会。魏时佛会集中在景明寺，故于前一日各寺先出佛像，详见卷三景明寺下。
〔九〕 即景明寺，见本书卷三。
〔一０〕刘腾是指长秋寺，见前，因是腾立，故以为称。
〔一一〕南史海南诸国传：顿逊国『又有酒树，似安石榴，采其花汁，停瓮中数日成酒』。南方草木状中：『桄榔树似栟榈实，其皮可作绠，得水则柔韧，胡人以此联木为舟。皮中有屑如面，多者至数斛，食之与常面无异，……出交真、交趾。』
〔一二〕见春秋僖公二十九年注。原注为：『翟泉，今洛阳城内太仓西南池水也。』
〔一三〕晋太仓见后。
〔一四〕按水经谷水注：『渠水又东径杜元凯所谓翟泉北，今无水。坎方九丈六尺，深二丈余，似是人功而不类于泉阪，是验非之一证也。又皇甫谧帝王世纪云：王室定，遂徙居。成周小不受王都，故坏翟泉而广之。泉源既塞，明无故处，是验非之二证也。杜预言翟泉在太仓西南。既言西南，于洛阳不得为东北，是验非之三证也。稽之地说，事几明矣，不得为翟泉也。』亦是辨此池水，较杨氏说更详。
〔一五〕赵逸见卷二建阳里东条。
〔一六〕石崇字季伦，晋书三十三有传。
〔一七〕晋书石崇传：『时赵王伦专权，崇甥欧阳建与伦有隙。崇有伎曰绿珠，美而艳，善吹笛，孙秀使人求之，……崇竟不许。秀怒，乃劝伦诛崇、建。……遂矫诏收崇及潘岳、欧阳建等。崇正宴于楼上，介士到门。崇谓绿珠曰：我今为尔得罪。绿珠泣曰：当效死于官前。因自投于楼下而死。』此言绿珠楼当是指绿珠自殉处。太平寰宇记三洛阳县下：『石崇宅有绿珠楼，今谓之狄泉是也。』
〔一八〕王翊字士游，王肃之侄，魏书六十三有传。按王翊墓志云：『字仕翔，』与本传异。
〔一九〕文选三东京赋：『羽盖威蕤。』薛综注：『羽盖，以翠羽覆车盖也。』
〔二０〕周延年注：『晖字长祚，武威姑臧人，见魏书。』按段长祚为段承根之父，先仕西秦，后归魏，因欲南奔，为魏世祖太武帝（拓跋焘）所杀，见魏书段承根传。不闻其曾任苞信县令。且其死时，离魏徙都洛阳时尚远，亦不当在洛阳有住宅；又当时奉佛尚未盛行，太武帝且严禁废止，更不可能有舍宅作寺事。因之，此段晖当另有其人，与段长祚不涉，周氏说误。
〔二一〕太始为晋武帝（司马炎）第一年号（二六五——二七四）。
〔二二〕荀勖字公曾，晋书三十九有传。
胡统寺，太后从姑〔一〕所立也，入道为尼，遂说郛四作自。居此寺。在永宁南一里许。宝塔〔二〕五重，金剎〔三〕高耸。洞房〔四〕周匝，对户交疏〔五〕，吴管本、汉魏本疏作。朱柱素壁，甚为佳丽。其寺诸尼，帝城名德，善于开导〔六〕，工谈义理，常入宫与太后说法。其资养缁流〔七〕，徒（从）各本徒作从。吴集证云：『当从各本作从。』今正。无比也。
注 释
〔一〕 魏书十三宣武灵皇后胡氏传：『太后性聪悟，多才艺。姑既为尼，幼相依托，略得佛经大义。』本文之从姑与魏书之姑疑是一人。
〔二〕 魏书释老志：『建宫宇谓为塔。塔亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。』
〔三〕 金剎见首篇原序注。
〔四〕 洞房即深房。楚辞招魂：『姱容修态，洞房些。』文选十一鲁灵光殿赋：『洞房叫窱而幽邃。』
〔五〕 文选二十九古诗十九首：『交疏结绮，阿阁三重阶。』李善注：『薛综西京赋注曰：疏，刻穿之也。』按疏是窗饰。疏与疏同。
〔六〕 荀子儒效篇：『教诲开导成王使谕于道。』佛教徒以善巧方便说法，使人领悟，亦称开导。
〔七〕 僧徒着缁衣，故称缁流或缁徒。魏世宗（元恪）诏云：『缁素既殊，法律亦异。』（见释老志）缁谓衣缁之僧徒；素谓衣素之平民。
修梵寺，在吴管本、汉魏本无在字。清阳门内御道北。蒿