意堂本生作在。吴集证云：『按所生谓母也。各本作所在，误矣。』按北齐书邵传云：『诏所在特给兵力五人』，与此文正相同，则在字为是，吴说非是。今从各本正。之处，给事力五人，岁一朝以备顾问〔二九〕。王侯祖道，若汉朝之送二疏〔三０〕。暨皇居徙邺〔三一〕，民讼殷繁，前格后诏，吴管本、汉魏本、真意堂本此句作『前革后沿』。绿君亭本格下注云：『一作革』；诏下注云：『一作沿』吴集证云：『各本作前革后沿，误。』自相与绿君亭本、真意堂本与作予。夺，法吏疑狱，簿领成山。乃敕子才与散骑常侍温子升撰麟趾新制十五篇〔三二〕，省府以之决疑，州郡用为治本。武定中，除骠骑大将军西兖州刺吏，为政清静，吏民安之〔三三〕。后吴管本、汉魏本、真意堂本后作复。征为中书令。时戎马在郊，朝廷多事，国礼朝仪，咸吴管本、汉魏本、真意堂本咸作或。绿君亭本注云：『一作或。』自子才出。所制诗赋诏策章表碑颂赞吴管本、汉魏本、真意堂本赞作赞，同。记五百篇〔三四〕，皆传于世。邻国钦其模楷〔三五〕，朝野以为美谈也。
注 释
〔一〕 魏书一百十四释老志云：『世宗笃好佛理，每年常于禁中亲讲经论，广集名僧，标明义旨，沙门条录为内起居焉。上既崇之，下弥企尚，至延昌中，天下州郡僧尼寺积有一万三千七百三十七所，徒侣逾盛。』
〔二〕 嵩山在洛阳东南，少室为嵩山之最西峰。元和郡县志五河南道登封县下云：『嵩高山在县北八里，亦名外方山。又云东曰太室，西曰少室，嵩高总名，即中岳也。山高二十里，周回一百三十里。少室山在县西十里，高十六里，周回三十里，颍水源出焉。』
〔三〕 帝城指洛阳城。
〔四〕 左传昭公十七年杜预注：『爽，明；垲，燥。』
〔五〕 疏即疏窗，说文作●。溜，屋檐。楚辞大招云：『观绝溜只。』王逸注：『溜，屋宇也。』
〔六〕 浮道疑即史记一百十七司马相如传：『驰游道而修降兮』之游道，正义：『游，游车也；道，道车也。』说文游古文作●，与浮形音相近，故游言或作浮言，游食或作浮食，此浮字当亦为游字之转借。
〔七〕 属与瞩通。
〔八〕 魏书一百十四释老志云：『景明寺佛图亦其（永宁寺）亚也。』
〔九〕 金盘宝铎，见本书卷一永宁寺条。
〔一０〕字书无●字，疑是字；俗书或作●，因讹为●。与硙义相同，说文：『硙，也。古者公输般作硙。』舂，捣粟也。簸，扬米去●也，并见说文。此盖谓水磨与水碾。农政全书十八云：『水磨，凡欲置此磨，必当选择用水地所，先尽并岸，擗水激转。或别引沟渠，掘地栈木。栈上置磨，以轴转磨中，下彻栈底，就作卧轮，以水激之，磨随轮转，比之陆磨，功力数倍。此卧轮磨也。又有引水置闸，甃为峻槽，槽上两傍，植木架以承水，激轮轴，轴要别作轮，用击在上卧轮一磨，其轴末一轮，傍拨周围木齿一磨。既引水注槽，激动水轮，则上傍二磨随轮俱转。此水机巧异，又胜独磨。此立轮连二磨也。』『水碾，水轮转碾也。后汉书崔亮教民为辗，奏于方张桥东堰谷水，造水辗数十区。岂水辗之制，自此始欤？其辗制上同，但作卧轮或立轮，如水磨之法，轮轴上端穿其碢干，水激则碢随轮转，循槽轹谷，疾若风雨。日所毁米，比于陆辗，功利过倍。』所言虽是明制，但由此亦略可考见古代农村水功情况。又按北史五十四高隆之传云：『领营构大匠，以十万夫撤洛阳宫殿运于邺。营构之制皆委隆之，增筑南城周二十五里，以漳水近帝城，起长堤以防泛溢。又凿渠引漳水周流城郭，造水碾硙，并有利于时。』隆之所建盖亦依仿洛城为之。
〔一一〕参看本书卷一昭仪尼寺条。
〔一二〕释教以四月八日为释迦牟尼佛生日及成道日或谓于二月八日成佛（菩萨处胎经）。玉烛宝典四云：『后人每二月八日巡城围绕，四月八日行像供养，并其遗化，无废两存。』
〔一三〕魏书一百十四释老志云：『世祖（拓跋焘）初即位，亦遵太祖（拓跋珪）、太宗（拓跋嗣）之业。……于四月八日，舆诸佛像行于广衢，帝亲御门楼临观，散花以致礼敬。』是魏世行像散花，传之已久。
〔一四〕锡是僧人所用锡杖。
〔一五〕填咽状人物拥挤。亦作阗噎，文选五左思吴都赋：『冠盖云荫，闾阎阗噎。』刘逵注：『阗噎，人物遍满之貌。』
〔一六〕艺文类聚七十七有景明寺碑文云：『九土殊方，四生舛类，昏识异受，修短共时。德表生民，不救泰山之朽壤；义同列辟，岂济栾水之沦胥。漂卤倒戈之势，浮江架海之力，孰不旷息相催，飞驰共尽，泡沫不足成喻，风电讵可为言。而皆迁延爱欲，驰逐生死，眷彼深尘，迷兹大夜。坐积薪于火宅，负沈石于苦海。结习靡倦，忧畏延长，身世其犹梦想，荣名譬诸幻化。未能照彼因缘，体兹空假，祛洗累惑，摈落尘埃。苦器易雕，危城难久。自发迹有生，会道无上，劫代缅邈，朕迹遐长，