文科
大西洋各国总沿革有四种 一古贤名训 一各国史书 一各种诗文 一文章议论
学者自七八岁至十七八岁学成 而本学之师儒试之 优者进于中
学 曰理科 有三家 初年学落日加 译言辩是非之法 二年
学费西加 译言察性理之道 三年学默达费西加 译言察性理
以上之学 总名裴录所费亚 学成 而本学师儒又试之 优者
进于大学 乃分为四科 而听人自择 一曰医科 主疗病疾 一
曰治科 主习政事 一曰教科 主守教法 一曰道科 主兴教化
皆学数年而后成 学成而师儒又严考阅之
凡试士之法 师儒群集于上 生徒北面于下 一师问难毕
又轮一师 果能对答如流 然后取中 其试一日止一二人 一人
遍应诸师之问 如是取中 便许任事 学道者 专务化民 不与
国事 治民者秩满后 国王遣官察其政绩 详访于民间 凡所为
听理词讼 劝课农桑 兴革利弊 育养人民之类 皆审其功罪之
实 以告于王而黜陟之 凡四科官禄人皆厚 养廉有余 尚能推
惠贫乏 绝无交贿行赂等情
其诸国所读书籍 皆圣贤撰著 从古相传 而一以天主经典
为宗 即后贤有作 亦必合于大道 有益人心 乃许流传国内
亦专设检书官 看详群书 经详定讫 方准书肆刊行 故书院积
书至数十万卷 毋容一字蛊惑人心 败坏风俗者 其都会大城皆
有官设书院 聚书于中 日开门二次 听士子入内抄写诵读 但
不许携出也
又四科大学之外 有度数之学 曰玛得玛第加 亦属斐录
所科内 此专究物形之度与数 度其完者以为几何大 数其截者
以为几何多 二者或脱物而空论之 则数者立算法家 度者立量
法家 或体物而偕论之 则数者在音相济为和 立律吕家 度者
海 国 图 志 下在天迭运为时 立历法家 此学亦设学立师 但不以取士耳 此
欧罗巴建学设官之大略也
又曰 欧罗巴国人奉天主正教 在遵持两端 其一 爱敬天
主万物之上 其一 爱人如己 爱敬天主者 心坚信望仁三德
而身则勤行瞻礼工夫 其瞻礼殿堂 自国都以至乡井 随在建立
复有掌教者 专主教事 人皆称为神父 俱守童身 屏俗缘 纯
全一心 敬事天主 化诱世人 其殿堂一切供亿 皆国王大臣民
庶转输不绝 国人群往归焉 每七日则行公共瞻礼 名曰弥撒
此日百工悉罢 通国上下往焉 听掌教者讲论经典 劝善戒恶
妇女则另居一处而听 男女有别
其爱人如已 一是爱其灵魂 便之为善去恶 尽享天生之福
二是爱其形躯 如我不慈人 天主必不慈我 故欧罗巴人俱喜施
舍 千余年来 未有因贫鬻子女者 未有饥饿转沟壑者 在处皆
有贫院 专养一方鳏寡孤独 处其中者 又各有业 虽残废之人
亦不废 如瞽者运手足 痹者运耳目 各有攸当 务使曲尽其才
而不为天壤之废物 又有幼院 专育小儿 为贫者生儿举之无力
杀之有罪 故特设此院 令人抚育 以全儿命 其族贵而家贫者
耻于送子入院 更有两全之法 其院穴墙以设转盘 内外隔绝不
相见 送儿者乘人不见 置儿盘中 扣墙 则院中人转儿入矣
其曾领洗与否 皆明记儿胸 异时父母复欲收养 则按所入之年
月 便得其子
又有病院 大城多至数十所 有中下院 处中下人 有大人
院 处贵人 凡贵人若羁旅 若使客 偶患疾病 则入此院 院
倍美于常屋 所需药物悉有主者掌之 预备名医 日与病者诊视
复有衣衾帷幔之属 调护看守之人 病愈而去 贫者量给资斧
大西洋各国总沿革此乃国王大家所立 或城中人并力而成 月轮一大贵人 总领其
事 凡药物饮食 皆亲自验视之
各城邑遇丰年 多积米麦 饥岁以常价粜之 如所谓常平仓
者 人遇道中遗物 或兽畜之类 多觅其主还之 弗得主则养之
国中每年数日定一公所 认识遗畜 失者与得者偕来会集 如遇
原主 则听其领去 如终弗得主 则或宰肉或卖价 以散贫人
若拾金银宝物 则书于天主堂门外 令人来识 先令预言其状
如一一符合 即以还之 不得主 亦散于贫乏
国中又有天理堂 选盛德宏才无求于世者主之 凡国家有大
举动 大征伐 必先质之此堂 问合天理与否 拟以为可 然后
行之 国人病危 悔过祈赦 则分析产业 遗一分为仁用 或以
救贫乏 或以助病院 或以赎敌国所虏 或以修饰天主殿庭 一
切仁事 悉从病人之意 遗于子孙谓子孙之财 遗于仁用谓已灵
魂之财
其圣教中人更有慕道最深 抛弃世间福乐 或避居于山谷
或入圣人圣女所立之会 而毕世修持者 其入会须发三誓 一守
贞以绝色 一安贫以绝财 一从命以绝意 凡欧罗巴诸国 从十
六七岁愿入会中