恻懚之心，仁之端也。人能以恻懚之心推广仁术，如火然泉达，随处充满，天理周流，无少间断，即仁人也。世有仁人，无不俎豆祀之、千秋奉之矣；理之正也，祀之宜也。若夫菩萨云者，则释氏之尊词也。佛书云：菩提萨■〈土埀〉，言觉有情也。从省文称菩萨耳。又释典云：菩，普也；萨，济也；能普济众生，故尊之为菩萨也。此犹与慈悲之理相近。至于观世音之义，余尝论之矣。凡物有色者可观，音则有声无形，观于何有？乃不观色而观音，欲举世间之无形有击者一一而监别之，其与神视气听之说，将毋同？此所以为禅、此所以为佛也。今世之人，每诵观音经以求福佑，宜乎穷乡僻壤，皆有庙焉。若夫小说家以观音为庙庄王女，则更荒诞不经，存而不论可也。
祖师庙庙在厅治之西半里许。康熙年间建。乾隆二十九年，里人重修。所祀之神，称曰祖师。询之居民，云前于康熙年间有一和尚从泉州清水岩到此，与人治病，极有神效，不取药资，即送钱米亦不收受，甚有道行。去后，因立庙祀焉，所以云报也。
嘉荫亭（俗名五里亭）亭在厅治西二里许，前厅胡格于乾隆四年建。因澎湖道旁不长树木，行人无所休息，故建此以备往来偶憩之所；如樾之有荫，因以名其亭焉。亭内，中祀三官神、左祀文武二帝、右祀龙王神；余改祀文武二帝居中、三官神居左、龙王神居右焉。亭久渐圯，乾隆二十九年里人重修。余揭其额曰「古嘉荫亭」云。
水仙宫庙在妈宫渡头，距厅治五里。神有五像，或曰大禹、伍子胥、屈原。又其二有谓为项羽、鲁班者；更有以鲁班易奡者，更属不经。或曰：王勃、李白。按禹平水土，功在万世；伍子胥浮鸱夷以遯；屈子投汨罗；王勃省亲交趾，溺于南海；李白秕视尘俗，沉于采石，没而为神，理颇近焉。凡洋中欻遭风浪，危急不可保，惟划水仙一事，庶能望救。其法在船诸人，各披发蹲舷，以空手作拨棹势、假口作钲鼓声，如五月竞渡状；即樯倾柁折，亦可破浪穿风，疾飞抵岸。其灵应如响，亦甚殊绝矣哉。
真人庙庙一在奎里澳，一在奎璧澳。真人姓吴名本，乃泉之同安县白礁人。母梦吐白龟之祥，生于宋太平兴国四年。长而学道，以医济人，用药如神。景佑二年卒，里人祀之。部使者以庙额为请，敕为慈济。庆元间，封为忠显。开禧二年，封英惠侯。土人以神为医，故此庙独盛。今各澳多建祀，不独嵵里、奎璧已也。
大王庙庙祀大王，其神不可考。盖亦金龙大王之类，乃土神也。庙一在龙门港，一在通梁澳。今考各澳多有此庙，不止此二处也。
将军庙庙在八罩纲垵澳，神无考。其名将军屿者，亦因有此庙，故得名焉。
无祀祠无祀祠者，盖彷古者泰厉、公厉之祭也。其礼，始自明洪武三年颁其祭于天下，凡郡县俱立坛于北郊。其制：广丈五尺、高二尺，前陛三级，余无阶，缭以垣；盖坛也，实非庙也。每岁清明、中元、十月朔，凡三祭。先期三日，牒告城隍；至日，迎城隍位于坛上以主之。设无祀鬼神牌于下，左右排列祭物、果品、羹饭、香烛、褚帛、冥衣数百具以祭焉。此定制也。今澎湖易坛以庙，虽非古制，而祭孤之礼，意则一也。其间祠祀，俱系历任守土文武职官因感时事，捐俸创兴；盖以为非庙则主无所依，而守庙之人亦无所居焉。亦何嫌于与古制之不相若也哉！一祠在妈宫澳海边，土名西垵仔。庙中周岁灯油，俱系协营捐办。祠左有一大坟，即埋瘗枯骨之处也。祠建于康熙二十三年，高不过寻、宽不及弓，于乾隆十五年前厅何器与协镇邱有章等公捐增修廓大。二十九年，右营游府戴福等又公捐重修焉。一祠在西屿内外堑，适中道左。乾隆三十一年，余与左营游府林云、右营游府戴福捐俸创建。盖有感于三十年九月二十三日大风覆没商船、淹毙商民一百二十余人之惨，立祠以祀，俾孤魂得所依焉。勒石祠前，以垂永久。
·街市
易曰：日中为市，致天下之民、聚天下之货，交易而退，各得其所。周礼亦有司市之官，所以为民通有无、平物价、息争讼计者至详至悉也。市之时义大矣哉。澎湖自归版图而后，生齿日繁、资用日广，况地土硗瘠，不产百物，所有衣食、器用悉取资于外郡。如布疋、绸缎、磁瓦、木植等货，则取资于漳泉；米谷、杂粮、油糖、竹藤等货，则取资于台郡；无一物不待济于市，则通商惠工实守土者之所有事也。况一十三澳并无马头、市镇以及墟场交易之地，率皆远赴妈宫埠头购觅买售。然妈宫之所以诸货悉备者，固在于坐贾开铺之人，而亦半藉于往来商船随带台、厦货物，以致于足用也。市顾不重哉！
妈宫市
仓前街：酒米铺、鲜果铺、槟榔铺、打石铺。
左营街：盐馆（一所）、酒米铺、杂货铺、打铁馆。
大井街：药材铺、竹器铺、瓦器铺、磁器铺、面饼铺、酒米铺、油烛铺、打银铺、故衣铺。
右营直街：绸缎铺、冬夏布铺、海味铺、杂货铺、药材铺、酱菜铺、酒米铺、凉煖帽铺、面饼铺、鞋袜铺、猪肉案、磁瓦器铺、故衣铺、油烛铺。
右营横街：海味铺、酒米铺、杂货铺、酱菜铺、绸缎铺、冬夏布疋铺、故