乃诏次年四月开科，初较骑射，以九矢中四为合式，次较步射，以九矢中二为合式，三试策论，优者列职论官。至国朝，开设武科；乡试中式者为武举，会试中式者为进士。武进士亦分一甲、二甲、三甲，传胪及第赐宴，与文进士并隆焉。乡、会考试之法：初考马箭，连射三回中四箭者为合式；次考步箭远把，以五十步为程，射九箭中二箭者为合式。并考弓刀石，分头、二、三号，名曰技勇。合式者再射近把。考内场，试策二道、武经论一篇。康熙四十九年，兵部会同九卿议覆山西太原镇马见伯条奏：考试武生、武童用论二篇，第一篇论出论语、孟子题，第二篇论出孙子、吴子、司马法题。乡、会试照此例行，删除六韬三略等书出题。乾隆二十四年，兵部议覆御史戈涛条奏考试外场弓刀石三项，必有一、二样头号技勇，方准入内场。其三号者，不准合式。至考内场，亦应如该御史所奏，将四书论一篇裁汰，止存武经论一篇、策一道，以归简易。乾隆二十五年，兵部议覆：江苏巡抚宪陈宏谋条奏：考马箭射二回，共射六箭；复考地球一回，总以中三箭者为合式。考试步箭，将向例五十步之远把改为三十步，每人各射六箭，以中二箭者为合式。其马弓以三力为率、步弓以五力为率投文时报明临时抽验，如不及者不准合式。加者听其自便。又乾隆二十四年，部议将双、单好者列于甬道东号房，合式者列于甬道西号房；彼此分别，中隔甬道，无从跳越寻觅代倩。乾隆二十七年，大学士管兵部尚书刘统勳议覆本部侍郎王际华：嗣后武科乡试，除双、单好字号外，无庸另力合式字号。其坐号自可均匀派拨，无庸分列东西。但合式一项既经裁去，则双、单好字号应视各省中额，酌量人数，较从前挑取量为增加，以备内场采择。此武科之源委也。
台郡武举，历科皆比隆内地，亦海外之雄骏也哉。诗曰：公侯干城。吾于澎之士有厚望焉。
·题名
孝经有云：立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也。士人应科目而兴，非得君行道以显父母时乎！宋神宗廷试进士，考定首选，焚香祀曰：愿得忠孝状元。可见教孝、教忠，上求下应；科目之名，是即忠孝之名，而非声华之名也。世顾以浮名目之者，何哉？朱子曰：居今之世，虽孔子复生，亦必应举。朱子言此，岂孔子亦务名者耶？陆子以为学、问、思、辨、笃而行之，由是而进乎场屋，其文皆道其平日之学、胸中之蕴；以此而成名，其不可与侥幸名场、诡遇获售者同日而语也明矣。以故上焉者状头甲第，名题雁塔；次焉者贤书乡荐，名标虎榜。即至明经拔隽，亦声振儒林，名登天府。实至名归，夫何愧焉！使身列胶庠，没世无闻，亦君子之所疾也。名顾不重哉！考闽省科目志，进士、举贡，各为分别；册页隔越，未得一目了然。惟仿欧谱之式，则三途并着，较若列眉，最为尽善；岭南郡邑诸志，多有宗焉。余今仿此式，将进士列在上格、举人列于中格、贡生列于末格，有并美之观。无隔越之患。此式之所以可从也。所有题名方格，谨列于左。
进士
举人
贡生
颜我扬 康熙五十二年台邑学岁贡
吕崑玉 乾隆十七年台邑学岁贡
许应元 附生例贡
张绵美 俊秀例贡
张德伦 俊秀例贡
●澎湖纪略卷之五
岭南胡建伟勉亭纂着
人物纪
贤能
仕途
材武
封典
乡行
流寓
列女
·贤能
贤有德者、能有才者，命于天则曰简在，钟于地则曰岳降。贤能之参于天地也尚矣。传曰：太上立德，其次立功，其次立言。夫辅世莫如德，济世莫如功，觉世莫如言；有此三者，所以能卓立两间，利赖斯人，而为千古之不朽也。贤能之人，顾不重哉！然论人有以物言者；诗曰凤凰鸣矣、于彼高冈是也。又有以材言者；诗曰济济多士、维周之桢是也。考之书，又有曰：若金，用汝作砺。若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。贤能之人，或称物、或称材，不更昭然若揭乎！凡此皆天地之所钟毓，不以时代今古而有殊、不因疆域大小而或异也。乃大戴之论则不然：谓平原大薮而后鸟兽始怪，高山多林而后虎豹斯蕃；物必择地而生，人亦犹是耳。信斯言也，则是伊尹不生于空桑、傅说不产于岩畔而后可也。七闽地居薄海，夙称邹鲁；人物之盛，驾于中州。观此，则大戴之论，更不足辩可知矣。
今澎湖一孤岛也，非平原大薮、高山多林，而谓闲气所钟，独遗于此，有是理乎？澎之人有以明经著者、有以材武称者，斯亦经文纬武、足备一时之选者矣。以视夫当日文身漆齿不大异乎？况从此沐浴盛朝之化，日新月异，安知将来不有如邱文庄、海忠介者其人出焉，以破天荒于海表耶？子曰：十室之邑，必有忠信，如邱者焉。不其然乎？不其然乎？
·仕途
昼锦堂有云：仕宦而至将相，此人情之所荣，而今昔之所同也。然余以为人而入仕，宁尽得为将相哉！使入仕之人而尽怀将相之想，则热中侥幸，奚所不致！是出