台志载澎湖全图，方隅亦多淆舛，率皆耳食，未经身履目击之故也；余悉为更正。至于各屿水陆程途，均未的确；兹一以厅署为主，由近及远，一一注明于各屿之下，俾披图而阅者，胜概悉在目前，可以卧游而得之也。
一、水乃至便之物，昏暮叩门，求无弗与者也。兹于井泉一节，不啻三致意者，诚以澎地居瀛海之中，尽皆咸卤，又无溪涧流泉足资挹注，所得甘泉甚难；故于各澳井眼一一胪列，俾知渴饮与饥食同艰也。游海壖者，必载水以行；入岛屿者，必问泉流所自；何莫非此意也哉！
一、艺文一门，钜制鸿章虽堪千古，必其有关于澎湖者，方为采入。集中所录，仅得诸台郡志内而已。此外因澎岛题咏者，或业经问世、或尚贮锦囊，散见叠出，谅必甚富。但余限于耳目，致有遗珠，应俟搜罗；或承惠教，自当源源增入，以昭全璧。
一、祥瑞灾异，事多荒诞，如董子、刘向所说春秋多着事应，每为昔贤所议，余可知矣。况澎湖乃海心撮土，并无有所谓芝草、醴泉等类；即间或风雨期愆、阴阳道错，微灾小眚，亦与郡邑所同。似可毋庸另立门类，应从省文之例可耳。
一、澎湖旧为郑逆所踞，其僭窃逸事已备载于台郡志内，兹不复赘；庶免文字雷同，数见不鲜之诮。故与外洋番岛一并删除，概不载入。
一、谈元说空，所谓外教也。服其教者，禅林精舍，穷幽极致，遍布川原，人士亦乐与居游；此郡乘邑志所以有外教一门，以纪灵踪而志胜概也。惟澎湖一十三澳，祗有土神庙宇以供香火，并无僧尼庵寺，亦无清修道观，故兹门亦阙焉。
●澎湖全图
●澎湖纪略卷之一
岭南胡建伟勉亭纂着
天文纪
星野
气候
风信
日月
云霓雨露
雷电霜雪
·星野
易曰：仰以观于天文，俯以察于地理。在天为分星，在地为分野。此精气之相通，亦理之有可信者也。周礼保章氏以星土辨九州之地，所封封域皆有分星以观祥妖。夫九州既应星土，则三百余度皆有验，何独十二次乎？又曰：封棫皆有分星，则千八百国与夫荒服海隅皆有属，何但十二国乎？此古今之所通疑也。闽自汉初始隶职方，后之疏星野者，大都指禹贡维扬，而以星纪之次属之，为会稽域内云。星纪者，斗牛也。古之言天者，由斗牛以纪星，故曰星纪。纪为十二次之首，而斗牛女二十八宿之首也。考星经云：周天之数，每星一度，辖地一千四百六里有奇。闽在会稽东南，距扬州三千里，已在分度一千四百六里之外。计自扬州而南，终斗历牛至女，凡前史所载史记天官书、前汉天文志皆云：属牵牛婺女之分。后汉郡国志云：自斗十一度，至婺女七度，一名须女，曰星纪之次；于辰在丑，谓之赤奋若。于律为黄钟，斗建在子，为吴越分野。晋天文志云：自南斗十二度至须女七度为星纪，吴越分野，属扬州。隋志亦以为属斗牛须女之分。唐天文志云：东南负海为星纪。负海者以其云汉之阴也。又云：南斗牵牛，星纪也。初南斗九度余千四十二杪十二太中南斗二十四度，终女四度，为星纪之分，古吴越及东南百粤之国。南斗当云汉下流，当淮海间为吴分。牵牛去南河寝远，自豫章迄会稽踰岭徼为越分。宋史天文志：天市垣二十四星，东西藩各列十一星。其东南垣第六星曰吴越，亦为星纪之次。元史历志亦云：起斗四度三十六分六十六秒外入吴越，为星纪之次。明天文志，以福建郡县并属斗牛之分。明一统志，又以为属斗牛女之分。以及刘向、蔡邕、皇甫谧所谓统在斗牛女中者，俱为未得其详也。春秋元苞经云：牵牛流为扬州，分为越国。范晔后汉志曰：牵牛主吴。唐僧一行以为天下山河之象，存乎两戒。北戒自三危至朝鲜，是谓北纪，为胡门；南戒自岷嶓至东瓯闽中，是谓南纪，为越门。张守节又以牛女不专属闽越。据此，则魏陈卓所云会稽入牛一度，似可类推。盖牵牛跨浙、粤、闽三省，闽九郡西届樵川、北尽柘浦、东抵长溪，而清漳襟当岭南，距会稽不上数百里，实在周天分度数一千四百六里之内。即谓九闽咸隶会稽牛一度也，固宜以历家仰仪之理推之，则星纪在北而光烛于南，其以吴越当之者，从星纪之所烛也，亦何疑南北相配之未协耶？今闽越正从其所烛耳。
惟澎湖孤悬海中，向属荒岛，分野所属未有指定，无可考据。隋开皇中遣虎贲陈棱略地至澎湖三十六岛，其名始见。元末置巡司，迨明初隶泉郡，星土从泉。国朝平定郑逆，改隶台湾郡，说者谓台湾海岛之地不在九洲之限。按古四泽馆因外彝来贡，以外彝分方纪星。台湾原属岛彝，其次为鹑尾，其宿为翼，其辰为已。宋天文志云：鹑尾在翼、轸之交，居南方七宿之末，随南极而半入海。且台湾背接吕宋、右连日本，其为值翼九度无疑。占验家概以台湾同彝岛一体测验，谓吕宋居巽已入翼十度、日本在寅艮入轸八度，台湾与彼相接，实为翼九度也。今澎湖改隶台郡，则星当为翼，不得从泉郡为星纪之次也。噫！是说也，则是籍可转，而星亦可移矣；岂通论哉？僧一行曰：郡县有变，山河无改；星之与土，精气相属，不