耕以供二亲。二亲死，不克葬，殡于先垅旁舍，去城稍远。每遇节序除夕，必往焚香，伏柩作小儿啼，达曙乃还。柩再迁，庐其侧，昼夜哭不绝声。及至葬，方谢蔬食，盖茹素者二十余年。居尝有志性学，自号“未醒子”。
郑汝信 闽县人。宋文肃公湜之裔。天性孝友，事继母如其所生，抚孤弟甚笃友爱。年九十余，尚矫健，人问颐养有术乎?曰：“铅汞龙虎，吾所不知。少思寡欲，庶几有之。”年九十九卒。
郑静夫 闽县人，少孤。嘉靖岁，有倭寇，静夫弃二子，一手携布囊纳神主，一手负母避山中。遇贼索金，见囊空，欲并杀母。静夫泣告：“母老且病，杀我足矣。”贼刃其右臂，臂断，神主囊堕地，犹以左肱卫母。贼怜，舍而去。寻仆，母坐守一夜，死，族人收瘗其骨，二子竟不知死所。
张天极 字于北，侯官人。父领课铁输京师死，同郡人为藁葬塚中。凶问至，天极昼夜泣不休，徒步走京师，函父骨，窘不能归。会王职方应时者擢江西佥事，乃代携杂书簏中还，犹捐金葬之。天极誓终身茹蔬如持父服时，未婚卒。
郑天挺 闽县人。母丧在殡，倭至，天挺独守柩不去。贼问金所在，天挺拜且哭：“家故贫，无金所。不去者，母柩耳。”贼欲舍，乡导者诱令杀之，并焚母柩。
林向荣 字子灿，闽清人。父蚤世，母池守节。嘉靖末，广贼掠闽清，荣与母逃匿，贼竟杀之。荣痛母死，伏尸且哭且詈，贼遂并杀。时年二十，御史李邦珍旌之。
林宅贤 闽庠生，居于合北之沧湾，事父母极孝。家贫，教授里中。其兄有狂疾，动作失常如鸟兽，举家人厌苦，囚之。宅贤自外归，辄出兄，与其饮食，有美味，必授匕进兄，兄食已乃去。宅贤生平无怒容，善成就人子弟，海滨士蒸蒸多出其门。人有非理，宅贤见之微庄容，乡人訾之曰：“汝见怒于林君，足耻也。”人敬爱之，庶几于彦方云。
论曰：为人臣为人子者无以有已。是故杀其身焉，苟有益于君亲，忠臣孝子之所甘心而不悔者也。唐史所载：安金藏自剖以明睿宗，贾直言代其父饮毒，皆自分必死，生者特幸耳，此岂可尝试而漫为之哉?《旧志》孝子剖肝以瘳亲病者，二人焉，则予未之敢信也。夫孝子者，欲瘳其亲，非必至于杀身。而割肝，则杀身之道也。又能瘳其亲者，何哉?且所谓割肝者，使人割之邪?抑自割之邪?人割之，则世未有割无故操刀而杀人者：自割之，其人已死矣，又安能内探五脏，辨其所谓肝者，而后割之邪?甚哉，其妄也！此必无之理也。世或传之，传者妄也；出于其人，则其人妄矣，又岂足为孝乎?是故肝不可割，割肝亦何益于其亲之病：予故削之，不使诬世。而存其庸行之常者数人焉，其事固人之所能行，而亦不易得也。鸣呼!事亲者，使法数人，可以无悖德矣，何必行怪骇俗以取名哉?林文恪《旧志》。
人文志九
儒 林
宋
周希孟 字公辟，侯官人。通《五经》，尤邃于《易》。与陈襄等为友，闽人所号“四先生”者也。部使者相继荐其贤，诏赐粟帛，授将仕郎，试国子监、四门助教，上表力辞。门下教授七百余人，前后守州，多造庐问业。希孟卒，门下相与祠于五福寺。所著有《诗·春秋义》并文集。
陈祥道 字祐之，闽清人。治平进士。尝著《礼经》一百五十卷。近臣以闻，诏尚书给笔札录进，除国子监直讲。后官终秘书省正字。又有《论语解》行于世。
刘康夫 字公南，闽县人，屯田员外郎奕之子也。康夫为儿时，遭父丧，僚佐怜而厚赙之，康夫却不受，曰：“勿以浼吾考也。”长，学于周希孟，主乡校者三十载，从游千余人。知州张伯玉、元绛、程师孟交礼重焉。熙宁中，朝廷索所为文，进《志术》二十七篇，其文皆根柢仁义。时苗后方行，尝状其事，为图籍以献，言极剀切，不报。卒后，郑侠表其墓。著有《经训集文》、古律诗行于世。
刘 铣 字应伯，福清人。性至孝，执亲之丧，有芝生墓侧，乡人异之。登熙宁进士。时朝廷闻其知乐，累迁大成府典乐。铣遂上历代雅乐因革及宋制作之旨，因言“今燕乐音高急，曲鄙俚，恐不足感召和气。宋火德也，音尚征。臣按古制旋十二宫以七声得正征一调，似不可缺。惟陛下裁取。”上善其言，遂命铣按古钟。铣曰：“此与今太簇大吕声协。”取大成钟扣之，果应。铣又言“钟击之，无余韵，不如石声”。复取合之声，益谐。上悦，又命纂《续因革礼》官终太常寺少卿。
李 复 字履中，闽县人。绍圣间，为西边使者，犹及识横渠先生。其论孟子养气，朱文公谓得大旨；又曰：“近世诸儒，多以过高失之，甚者或流于老庄，不若此说为得。”著有《潏水集》。
李 樗 字若林，闽县人。与林之奇俱师吕本中，后领乡贡。其学以穷经力行为主，及门之士，亦往往志尚修洁。黄幹尝称之曰：“吾乡儒学彬彬，其以文行为学者宗，则若林其杰然者也。”学者称迂斋先生，有《毛诗解》行世。
王 普 字伯照；刘藻，字昭信；任文荐，字远流，俱闽县人。朱文公常