字曰泽润溪。距中流臲矶不平处，其水跃高骤下，曰洪濑滩也。濑字名存，而失其雅，陆士衡《招隐诗》曰：“飞泉漱鸣玉”，遂改之为鸣玉滩，以其终夜有声，犹霜飚入瑶圃，弄琼树，泠泠而琤琤也。至是沙汰狱禁罄如也，钩考簿籍条如也，据正风俗醇如也。六气顺，五稼登，游惰亡，疵疠绝，礼义兴长，奸慝荡平，争论销释，室家富庶，太史公曰：“安民可兴仁义也，明矣。”噫!拘儒贵因循而惮改作，曲士鲜克与世推移，介石执文，语古道之必不可复也。蔡邕《七事》曰：“墨绶长吏，职典理人。”张九龄上书，“元元之众，悬命县宰。”黎民得以咸康，性命得以有养，则物情至，休裕化源，渐淳厚矣。苟天下县道，一以如之，又安知今日不为八世，八世不为今日耶?吾君不为尧禹，尧禹非吾君耶?是故复古之道，其力止在乎三代上例者焉。昔显新侯以为徒劳含叹，不亦狷乎?乡老有苏绍者，寿八十四，告余曰：“从臣妾于圣宋，邑之官，连引如线，稍自负立，赃赂不可市者。惟先朝即位之始薛琪焉。”《中庸》曰：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”《周官》曰：“不惟其官，惟其人。”若琪者何人也?一去历二十五年，犹未能捐之，况当时哉?向之言狱禁，簿书词牒，风俗之滥者，显言不为异也。余复几日，受代夫有不能行者，望后之人继其终也。宜乎任封圻之广狭，尽人民之众寡，问囷庾之赢匮，相更笇之等过，博孝悌之劝，播坟史之训，纾侵渔之虑，凝恳恻之怀。清者肃者扬之，骄者放者抑之，不给者与之，已仆者举之。使咸宜之，必用缓之；将自禁之，以速宁之。然后作之，易之，诲之，举之，雨以膏之，稼以云之。载铚如墉，载积及秭。井闾其宴然，堠路其熙熙然，斯惠究化洪也。更何为乎?足以试牛刀余地，赏幽览胜，夷襟澹想，拟神仙家流，把鱼竿，披鹤氅，与莫逆之旧，乘舟戴星，涉鸣玉滩，泛泛烟波，使人望之郭林宗、李元礼，遇月满太虚，物象似画，采上春茶数颗，汲义井泉一罂。井乃余所甃，在县墙西北三百步，居民利而悦之，义为其名。携之夜游极乐山。此处烟霞林石，雅爱之不已，从是有古体诗一十四韵，沙门好事刻石碑之在法堂西壁，追王逸少兰亭之致，厥有旨哉!不然，则引诸生跻舞雩台，望涵丈亭，议帝王之制，通圣贤之意，述经籍之微，访天人之际，其风与河汾王仲淹者亦不异矣。然俾后之胸臆囊括，致居远略，深为庙廊之策者，味斯言也如何?景德二年九月九日。
古田县重建文庙记 明 吴 宽
自佛老之说行于天下，争信而趋之，昔之大贤君子，以斯道自任者，极力以辟而卒不能去。其教愈昌，其徒愈盛，偏州小邑，其宫室常数十区。而吾儒学校之设，虽通都大郡，其制特一二，而美丽宏壮不能仿佛其制，常然也。古田为福州属邑，学有庙，建自前元甲午，至今二百余年矣。殿宇倾圯，视学宫特甚。岁时师生行礼于是，懔然有覆压之危。乃弘治元年，今提刑按察副使天台杨公商霖行县，训导张瑄知公之重文教，即以其事白。他日公谒庙，顾而叹曰：“佛老之徒，特以祸福诱人，其所兴作，不劳而成。今是庙为吾夫子神灵所止，其功在生民，其地在万世，固师生朝夕瞻仰以尽报本之地，而坏若是，独不有愧于其徒乎：且朝廷崇重斯道，惓惓如是，而不能仰体德意，又独非有司之责乎?”邑之人传公之言，莫不感悟，一时以金来助者，浃旬得数十斤。方入山伐钜木，而水涸莫致，俄天大雨，遂抵学旁，又若有神助之者。于是良匠远至，卜日，既得主簿孟顼偕瑄董其役，乃以是年七月庚寅兴工，其冬十二月甲寅功讫。规制高广，迥异旧观。然像设未备，门庑未易，而丹艧之功尚未施也。教谕周直方图谋之，适知县屠容持檄初至，曰：“此固吾为令者之事。”遂次第成之。又明年庚戌，贡士罗荣遂擢廷试高等，人以为奇，相率有遣子弟入学之愿。于时屠君以是役当记，且宪副公之功当载也。乃具始未来请。惟闽去中州万里。在禹贡荒服之外，历三代至汉，其民既庶，复徙之江淮间。益久而生息复盛，然未知以文学为事也。在唐常衮为观察使，始设学校，教之为文，又能屈已以倡率之。于时士子更相慕效，而文学大兴，其人遂与中州等。学校之设，其有益于天下如此。今国家承平岁久，闽中人才固已过前代，独古田视他邑为不及，岂非其地僻远，无倡率如衮者之在上乎?乃今得宪副公，而邑令儒师又谨承于下，宜邑人之尚义好文者之勃然也。余与宪副公为同年进士，知而治狱明慎，能持宪体，乃复留意于此，非识治道之本者乎?故书以记之。弘治甲寅二月。
古田县筑城记 明 罗 荣
八闽牛女分野，禹贡扬州之域，秦汉置郡国，始丽中州。吾邑依于万山中，东联罗源，西滨南平，南临闽清，北界政和，东西少北抵宁德、建安，少南则怀安、尤溪也，延袤计里各四百有奇。民无末作，勤生于田。因地卑高而丘堘之，虽崇峦叠巘，泉可引溉，盈尺不遗，此邑所由名也。惟地衍田广，又林菁蒙密，邻封流转之民于是为归，逋逃不逞者亦间厕焉。正统己巳，四方多故，尤沙魁寇邓茂七乘乱构扇，旬月徒丑数万。吾邑素鲜兵祸，又世届承平，所谓金革什伍无